能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧深能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧深知諸法因緣者，是緣覺義。故《瑜伽》云「或觀知諸法因緣者，是緣覺義。
故《瑜伽》云「或觀待緣而證聖果故名緣覺，觀十二緣起而待緣而證聖果故名緣覺，觀十二緣起而證果故。」辟支佛者，此名獨覺，此有二類：一證果故。」辟支佛者，此名獨覺，此有二類：一部行，二麟角。初可見佛，後必不見。故《華嚴》部行，二麟角。
初可見佛，後必不見。故《華嚴》云「菩薩在兜率天，將下生時有十相現，第云「菩薩在兜率天，將下生時有十相現，第三於右手掌放大光明，名嚴淨世界，三千三於右手掌放大光明，名嚴淨世界，三千界中若有獨覺，遇斯光已速入涅槃。若不界中若有獨覺，遇斯光已速入涅槃。
若不入者，佛光力故移置他方諸佛國土，不得入者，佛光力故移置他方諸佛國土，不得見佛。」明知獨覺滿百劫者成於麟角，不爾見佛。」明知獨覺滿百劫者成於麟角，不爾部行。若從聲聞解脫分位作獨覺者，成麟部行。
若從聲聞解脫分位作獨覺者，成麟角喻，可得百劫，時猶長故。入四善根作角喻，可得百劫，時猶長故。入四善根作獨覺者乃成部行，時餘少故。獨證者，覺待獨覺者乃成部行，時餘少故。
獨證者，覺待緣而覺，皆依主釋。緣而覺，皆依主釋。經「若有眾生是名大乘」。贊曰：初法說中有經「若有眾生是名大乘」。
贊曰：初法說中有二：初解大乘，後解菩薩乘。此初也。「一切智」二：初解大乘，後解菩薩乘。此初也。
「一切智」者，觀空智也，三乘同有。「佛智」者，觀有事智，者，觀空智也，三乘同有。「佛智」者，觀有事智，唯佛獨成。由自覺生此二智故，名自然智，唯佛獨成。
由自覺生此二智故，名自然智，不待他緣名無師智，或智性名自然智，智不待他緣名無師智，或智性名自然智，智相名無師智。求此知見眷屬力無畏等以相名無師智。求此知見眷屬力無畏等以為內德，外能利生愍念與樂、利益拔苦，前為內德，外能利生愍念與樂、利益拔苦，前慈後悲。解行弘廣名為大乘，大乘之名如前慈後悲。
解行弘廣名為大乘，大乘之名如前已解。已解。經「菩薩求此乘故出於火宅」。贊曰：釋菩經「菩薩求此乘故出於火宅」。
贊曰：釋菩薩乘及喻也。菩薩者三乘通稱。若求於此薩乘及喻也。菩薩者三乘通稱。
若求於此加名摩訶薩，是大有情故，餘不得名。無著加名摩訶薩，是大有情故，餘不得名。無著《般若論》云：「由與七種大性相應加名摩訶《般若論》云：「由與七種大性相應加名摩訶薩」。求智者菩、愍念者薩，此三乘中各有一種薩」。
求智者菩、愍念者薩，此三乘中各有一種一姓、三種二姓、一種三姓，定不定姓種類別一姓、三種二姓、一種三姓，定不定姓種類別
下页续读