也。此說初地名不退地。又頓悟者又大乘也。此說初地名不退地。
又頓悟者又大乘因行，從初發心雖亦是車，今取八地已去因行，從初發心雖亦是車，今取八地已去不退因行，七地已前猶有分段，故下經云「聲不退因行，七地已前猶有分段，故下經云「聲聞、緣覺、不退菩薩乘此寶乘直至道場」，〈方聞、緣覺、不退菩薩乘此寶乘直至道場」，〈方便品〉解入即不退轉地故。今取前解，初地已便品〉解入即不退轉地故。今取前解，初地已上離分段死名不退地，名乘一乘，《楞伽》由上離分段死名不退地，名乘一乘，《楞伽》由此初地已上名三種意生身故。此初地已上名三種意生身故。
經「其車高廣四面懸鈴」。贊曰：下明嚴飾，經「其車高廣四面懸鈴」。贊曰：下明嚴飾，有十：此中有四：一形量，二嚴飾，三攝御，四有十：此中有四：一形量，二嚴飾，三攝御，四珮鐸。「高廣」者形量也，喻佛種智體高三界、珮鐸。
「高廣」者形量也，喻佛種智體高三界、用廣十方，照化俱能，遍法界故。「眾寶莊挍」用廣十方，照化俱能，遍法界故。「眾寶莊挍」者嚴飾也，方德所成智為本故。「周匝欄楯」者者嚴飾也，方德所成智為本故。
「周匝欄楯」者攝御也，御外不入、攝內不出，即四總持，御攝御也，御外不入、攝內不出，即四總持，御諸惡而不生、攝眾善而不散。「四面懸鈴」者諸惡而不生、攝眾善而不散。「四面懸鈴」者𤧑鐸也，周遍四生，說七辨以弘濟。𤧑鐸也，周遍四生，說七辨以弘濟。
經「又於其上而嚴飾之」。贊曰：此有二嚴：經「又於其上而嚴飾之」。贊曰：此有二嚴：五高覆，六眾瑩。「張設幰蓋」者高覆也，以五高覆，六眾瑩。
「張設幰蓋」者高覆也，以四無量廣蔭群生如幰蓋故。「雜嚴飾」者眾四無量廣蔭群生如幰蓋故。「雜嚴飾」者眾瑩也，慈、悲、喜、捨各有有情、法及無緣種種瑩也，慈、悲、喜、捨各有有情、法及無緣種種眾行，助嚴飾故。眾行，助嚴飾故。
經「寶繩交絡安置舟杭」。贊曰：此有四嚴：經「寶繩交絡安置舟杭」。贊曰：此有四嚴：七交絡，八垂瓔，九敷設，十安枕。「交絡」者四弘七交絡，八垂瓔，九敷設，十安枕。
「交絡」者四弘願也。凡所脩行皆發四大願：一以此善根願也。凡所脩行皆發四大願：一以此善根願共眾生，未離苦者願令離苦。二未得願共眾生，未離苦者願令離苦。
二未得樂者願令得樂。三未發菩提心斷惡脩樂者願令得樂。三未發菩提心斷惡脩善者，願發菩提心斷惡脩善。四未成佛善者，願發菩提心斷惡脩善。
四未成佛者願早成佛，願如寶繩交絡諸行令當得者願早成佛，願如寶繩交絡諸行令當得果，勝決定故邪見暴風不能傾損。又《勝鬘》果，勝決定故邪見暴風不能傾損。又《勝鬘》言「攝受正法攝一切願」。《瑜伽》等說「總有二言「攝受正法攝一切願」。
《瑜伽》等說「總有二
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