疑網；二者可耆敬長者，年邁閭邑尊威莫疑網；二者可耆敬長者，年邁閭邑尊威莫對，喻佛道高群聖神通罕匹；三可親輔對，喻佛道高群聖神通罕匹；
三可親輔長者，資什華豐隨須精足，喻佛福智俱滿利長者，資什華豐隨須精足，喻佛福智俱滿利樂平備，智、斷、恩德各喻如次。「其年衰邁」此樂平備，智、斷、恩德各喻如次。「其年衰邁」此老少也。衰猶熟老，邁謂遠歸，喻佛久修智老少也。
衰猶熟老，邁謂遠歸，喻佛久修智見聖果圓熟，成道老遠方歸涅槃，非說今見聖果圓熟，成道老遠方歸涅槃，非說今生通彰前位。生通彰前位。經「財富無量唯有一門」。贊曰：此中有三：經「財富無量唯有一門」。
贊曰：此中有三：一明產業，有四：一財富，喻七聖財滿故。一明產業，有四：一財富，喻七聖財滿故。二田，喻智斷二種生德處故。三宅，喻諸眾二田，喻智斷二種生德處故。
三宅，喻諸眾生異熟本識，故說本識亦為宅識。如世國生異熟本識，故說本識亦為宅識。如世國王四海為家光宅天下，佛亦如是，以諸眾王四海為家光宅天下，佛亦如是，以諸眾生而為其家，體即本識。故《無垢稱》云「諸有生而為其家，體即本識。
故《無垢稱》云「諸有情土是為菩薩嚴淨佛土」，眾生無量故言多情土是為菩薩嚴淨佛土」，眾生無量故言多有。頌中唯指一人，故言有一大宅，或如一有。頌中唯指一人，故言有一大宅，或如一六合而光宅，故此言多。下言有一，亦如等六合而光宅，故此言多。
下言有一，亦如等視眾生猶如一子，或此約眾生各別故言視眾生猶如一子，或此約眾生各別故言多有，下依佛為其主故言有一。其實此宅多有，下依佛為其主故言有一。其實此宅一多無別，以由異熟識為家，是故宅中堂一多無別，以由異熟識為家，是故宅中堂閣朽故災難紛起。若說禪定名之為家，如閣朽故災難紛起。
若說禪定名之為家，如何有災說朽故等？家宅便別。四「僮僕」下合說何有災說朽故等？家宅便別。
四「僮僕」下合說中喻佛神通縱任自在故，又喻佛示現起中喻佛神通縱任自在故，又喻佛示現起諸煩惱。《無垢稱經．菩提分品》云：「煩惱為賤隷諸煩惱。《無垢稱經．菩提分品》云：「煩惱為賤隷僕使，隨意而轉」，如來能以煩惱為賤隷，甚僕使，隨意而轉」，如來能以煩惱為賤隷，甚輕鄙之、驅筞斷滅，亦以為僕使隨意而轉，輕鄙之、驅筞斷滅，亦以為僕使隨意而轉，愛語羅睺、叱呵調達，利眾生故。下以智愛語羅睺、叱呵調達，利眾生故。
下以智慧、神通為佛身手之力，故今僮僕非定神慧、神通為佛身手之力，故今僮僕非定神通。《說文》「男有罪為奴曰僮，女仕從於嫁曰通。《說文》「男有罪為奴曰僮，女仕從於嫁曰僕。又給使也馭役也。」「僕」又「𬽵」也，附著於人。僕。
又給使也馭役也。」「僕」又「𬽵」也，附著於人。
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