篇》「欻，忽也」。《蒼頡篇》猝起也。此意說言遍緣篇》「欻，忽也」。《蒼頡篇》猝起也。
此意說言遍緣五蘊念念無端生起煩惱，煩惱所增、煩惱五蘊念念無端生起煩惱，煩惱所增、煩惱所縛，故五蘊身成不淨、苦、無常、無我，燒所縛，故五蘊身成不淨、苦、無常、無我，燒總及別，故言焚燒舍宅。舍言即攝堂閣等總及別，故言焚燒舍宅。舍言即攝堂閣等盡故。如因舍宅火災得生，如由火災復盡故。
如因舍宅火災得生，如由火災復壞舍宅，兩相因起牙相增盛，即因五蘊生壞舍宅，兩相因起牙相增盛，即因五蘊生諸煩惱，復因煩惱增長五蘊，兩相因有亦諸煩惱，復因煩惱增長五蘊，兩相因有亦復如是；或遍生老病死，皆有煩惱，故以為復如是；或遍生老病死，皆有煩惱，故以為喻。喻。
經「長者諸子在此宅中」。贊曰：眾子遊居經「長者諸子在此宅中」。贊曰：眾子遊居也。雖五趣眾生，皆是佛子，等視眾生愛無也。
雖五趣眾生，皆是佛子，等視眾生愛無偏故。然諸異生如乞養子，若有三乘無漏偏故。然諸異生如乞養子，若有三乘無漏種子能紹父位，正生、側生方名真子，故唯種子能紹父位，正生、側生方名真子，故唯言三不說四五。依《華嚴．賢首品》十喻菩薩、言三不說四五。
依《華嚴．賢首品》十喻菩薩、二十喻獨覺、三十喻聲聞，各脩自乘十種二十喻獨覺、三十喻聲聞，各脩自乘十種法行，三慧所攝，及十業道資無漏種方得法行，三慧所攝，及十業道資無漏種方得果圓，故言若十二十或至三十，由具一姓果圓，故言若十二十或至三十，由具一姓二姓三姓有差別故，名十二十及以三十。二姓三姓有差別故，名十二十及以三十。以此經中被根姓故，各依自乘修十法以此經中被根姓故，各依自乘修十法行資其種姓，故立十名。前五趣種順本行資其種姓，故立十名。
前五趣種順本識故，名止住中；三無漏種寄依本識，名在識故，名止住中；三無漏種寄依本識，名在此宅。此宅。
經「長者見是即大驚怖」。贊曰：下第三見設經「長者見是即大驚怖」。贊曰：下第三見設權方喻，有四：一見苦悲生喻，二「舍利弗是權方喻，有四：一見苦悲生喻，二「舍利弗是長者」下示大不悕喻，三「爾時長者即作是念」長者」下示大不悕喻，三「爾時長者即作是念」下思方拔濟喻，四「父知諸子先心各有」下正下思方拔濟喻，四「父知諸子先心各有」下正說三乘喻。「悲生」者，謂佛昔在菩薩等位十六說三乘喻。
「悲生」者，謂佛昔在菩薩等位十六王子時，故此前言「曾於二萬億佛所長教化王子時，故此前言「曾於二萬億佛所長教化汝等」，亦前品言「為是眾生故而起大悲心」汝等」，亦前品言「為是眾生故而起大悲心」
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