五趣危亡喻，本喻有四：一眾多，二宅朽，三五趣危亡喻，本喻有四：一眾多，二宅朽，三災起，四子居。今合亦四：一為度眾生合人眾災起，四子居。今合亦四：一為度眾生合人眾甚多，二生老病死憂悲苦惱合宅宇危朽，三甚多，二生老病死憂悲苦惱合宅宇危朽，三愚癡暗蔽三毒之火合諸方災起，四教化令愚癡暗蔽三毒之火合諸方災起，四教化令得三菩提果合眾生遊居。生老病死憂悲苦得三菩提果合眾生遊居。
生老病死憂悲苦惱，喻四蘊中無常及苦，宅宇危朽一一皆有惱，喻四蘊中無常及苦，宅宇危朽一一皆有生老病死。若次第配宅宇危朽，義稍難知，生老病死。若次第配宅宇危朽，義稍難知，或宅壞中所有過失，據實宅朽理通三界，或宅壞中所有過失，據實宅朽理通三界，故配四薀義如前說。今以欲界四相遷流故配四薀義如前說。
今以欲界四相遷流之過失名顯三界苦，為令眾生厭生老病之過失名顯三界苦，為令眾生厭生老病死深故，乃說生老病死宅壞過失。不爾何死深故，乃說生老病死宅壞過失。不爾何故諸方災起，通三界煩惱共宅宇危朽，唯故諸方災起，通三界煩惱共宅宇危朽，唯明欲界苦果？「眾子遊居中有大姓」者，名為明欲界苦果？
「眾子遊居中有大姓」者，名為長者婦生真子。未發心前名三界子，發心長者婦生真子。未發心前名三界子，發心已後漸得菩提。已後漸得菩提。
經「見諸眾生受種種苦」。贊曰：下文第三大經「見諸眾生受種種苦」。贊曰：下文第三大段見設權方，合上喻有四：一見苦悲生，二段見設權方，合上喻有四：一見苦悲生，二示大不希，三思方拔濟，四正說三乘。此合示大不希，三思方拔濟，四正說三乘。
此合亦四：初合悲生。第二「舍利弗！佛見此已便亦四：初合悲生。第二「舍利弗！
佛見此已便作是念我為眾生之父」下，合示大不希。第作是念我為眾生之父」下，合示大不希。第三「舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之」三「舍利弗！
如彼長者雖復身手有力而不用之」下，合思方拔濟。第四「而作是言汝等莫得樂下，合思方拔濟。第四「而作是言汝等莫得樂住三界」下，合正說三乘。合初喻中有二：一住三界」下，合正說三乘。
合初喻中有二：一悲生，二所悲事。此中「見諸眾生」合悲生也。「為悲生，二所悲事。此中「見諸眾生」合悲生也。
「為生老病死」下合所悲事。所悲事中初合苦相、生老病死」下合所悲事。所悲事中初合苦相、後合樂著，「眾生沒在其中」下是合苦相中初後合樂著，「眾生沒在其中」下是合苦相中初明欲界七苦，後「如是等種種諸苦」，明色無明欲界七苦，後「如是等種種諸苦」，明色無色界。色無色界皆具第八，略攝一切五取薀色界。
色無色界皆具第八，略攝一切五取薀苦。明欲界苦有四：一四相交侵，二五欲乖苦。明欲界苦有四：一四相交侵，二五欲乖
下页续读