子；華光如來所化眾生，福慧自脩不假佛子；華光如來所化眾生，福慧自脩不假佛與，故佛壽長、眾生壽短。又釋迦眾生薄福無與，故佛壽長、眾生壽短。
又釋迦眾生薄福無感，故佛壽短，不感佛故；華光眾生多福有感，故佛壽短，不感佛故；華光眾生多福有感，故佛壽長，感佛化故。感，故佛壽長，感佛化故。
經「華光如來三菩提記」。贊曰：自下第三經「華光如來三菩提記」。贊曰：自下第三授當佛記，有三：初記時，二正記，三國土。此授當佛記，有三：初記時，二正記，三國土。
此初也。「過十二劫」者，佛壽劫滿方授記故，精初也。「過十二劫」者，佛壽劫滿方授記故，精進成就名為堅滿。進成就名為堅滿。
經「告諸比丘三藐三佛陀」。贊曰：此正明經「告諸比丘三藐三佛陀」。贊曰：此正明記。「華足」者寶華承足，由聞《法華》為因、成記。
「華足」者寶華承足，由聞《法華》為因、成佛果圓滿，故名為華足；由開《法華》行安樂佛果圓滿，故名為華足；由開《法華》行安樂行，故名安行。有云安徐而行名為安行。此行，故名安行。
有云安徐而行名為安行。此非善釋。何佛慞惶猖獗行也？「多陀阿伽度」如非善釋。
何佛慞惶猖獗行也？「多陀阿伽度」如來也，「阿羅訶」應也，「三藐三佛陀」正等覺也。來也，「阿羅訶」應也，「三藐三佛陀」正等覺也。
新經云「如來、應、正等覺」，古云「如來、應供、正遍新經云「如來、應、正等覺」，古云「如來、應供、正遍知」。知」。經「其佛國土亦復如是」。贊曰：此明國土，亦經「其佛國土亦復如是」。
贊曰：此明國土，亦如華光佛之國土，行法華因所招致故。如華光佛之國土，行法華因所招致故。經「舍利弗三十二小劫」。贊曰：自下第四經「舍利弗三十二小劫」。
贊曰：自下第四記正像法。若佛正法，教、行、證三皆具足有；記正像法。若佛正法，教、行、證三皆具足有；
若佛像法，唯有教、行，無證果者；若佛末法，若佛像法，唯有教、行，無證果者；若佛末法，唯有教在，行、證並無。稟教、行行、證果不同，唯有教在，行、證並無。
稟教、行行、證果不同，故釋迦佛正法短、像法長，不度女人，正法像故釋迦佛正法短、像法長，不度女人，正法像法各一千年，由度女人正法減半故。今華法各一千年，由度女人正法減半故。今華光正像年等，雖有三乘菩薩類多，故名大光正像年等，雖有三乘菩薩類多，故名大寶，雖有四眾，女人持戒，不減正法。寶，雖有四眾，女人持戒，不減正法。
經「爾時世尊當度無量眾」。贊曰：下十一頌經「爾時世尊當度無量眾」。贊曰：下十一頌半，分二：初十頌半頌前授記，後之一頌授半，分二：初十頌半頌前授記，後之一頌授記中第二段結會令欣。前因記有四、果記有記中第二段結會令欣。
前因記有四、果記有
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