異故亦不相違。異故亦不相違。經「多諸人眾止住其中」。贊曰：下五趣危亡經「多諸人眾止住其中」。
贊曰：下五趣危亡喻，有四：一人眾甚多，二宅宇危朽，三諸方喻，有四：一人眾甚多，二宅宇危朽，三諸方災起，四眾子遊居。此初也。五趣種子名言所災起，四眾子遊居。此初也。
五趣種子名言所熏，業招各異類別名五，隨其所應各為有熏，業招各異類別名五，隨其所應各為有支，善惡業種十種業道之所招感名為五支，善惡業種十種業道之所招感名為五百，謂十業道中各有自作教他、讚勵慶慰、少百，謂十業道中各有自作教他、讚勵慶慰、少分多分全分、小時多時及與盡壽，各別十分多分全分、小時多時及與盡壽，各別十十，脩作資感、立五百名，或十業道各由十十，脩作資感、立五百名，或十業道各由十惑之所發潤名為五百。此等諸種處本識惑之所發潤名為五百。
此等諸種處本識內名住宅中，由此種子以為因故，五趣輪內名住宅中，由此種子以為因故，五趣輪迴眾苦不息。迴眾苦不息。經「堂閣朽故梁棟傾危」。贊曰：宅宇危朽有經「堂閣朽故梁棟傾危」。
贊曰：宅宇危朽有四：一堂閣喻色，二牆壁喻想，三柱根喻行，四：一堂閣喻色，二牆壁喻想，三柱根喻行，四梁棟喻受。其宅即識能持此四，下言「久四梁棟喻受。其宅即識能持此四，下言「久故而復頓弊」，故此如次即是唯明餘四種蘊故而復頓弊」，故此如次即是唯明餘四種蘊四識住也。「堂閣朽故」者，堂喻身根大而為四識住也。
「堂閣朽故」者，堂喻身根大而為主，閣喻諸根依附身有，攬不淨以資持，久主，閣喻諸根依附身有，攬不淨以資持，久自生滅名朽故，朽爛故惡也。「牆壁隤落」者，「隤」自生滅名朽故，朽爛故惡也。「牆壁隤落」者，「隤」音杜回反，牆墜下也。《切韻》作「墤」泰山基隤。音杜回反，牆墜下也。
《切韻》作「墤」泰山基隤。《玉篇》作「隤，落駮也」。《切韻》作「穨」，暴風也，作頹《玉篇》作「隤，落駮也」。
《切韻》作「穨」，暴風也，作頹禿也。若𤗯，舍破也。《說文》亦作「穨，從禿貴禿也。若𤗯，舍破也。
《說文》亦作「穨，從禿貴聲」，經亦為「墤」。此二皆古文。外御為牆，內捍聲」，經亦為「墤」。此二皆古文。
外御為牆，內捍為壁。想蘊外變諸像如牆，內變為像如為壁。想蘊外變諸像如牆，內變為像如壁。虛而不實，遠自遷流名隤落。「柱根腐壁。
虛而不實，遠自遷流名隤落。「柱根腐敗」者，行蘊之中法有眾多，其最勝者謂命根，敗」者，行蘊之中法有眾多，其最勝者謂命根，身之主故；如舍之柱，與餘為根。性是朽破身之主故；
如舍之柱，與餘為根。性是朽破名腐敗，腐朽敗破也。腐與父同聲，應言府名腐敗，腐朽敗破也。
腐與父同聲，應言府敗或云撫敗，如里名勝母曾子不入。「梁敗或云撫敗，如里名勝母曾子不入。「梁
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