若起誹謗沈縈惡道，三念示眾苦密說若起誹謗沈縈惡道，三念示眾苦密說大乘。此初也。是二種死三界之舍，唯有大乘。此初也。
是二種死三界之舍，唯有一介大乘正門為出之處。菩薩大性能一介大乘正門為出之處。菩薩大性能具行之，二乘之性現熟不能依大教出，具行之，二乘之性現熟不能依大教出，設為彼說彼不能行。不容彼行名為狹設為彼說彼不能行。
不容彼行名為狹小，不容獨覺者行名狹，不容聲聞者行小，不容獨覺者行名狹，不容聲聞者行名小。譬如大海雖寬無量，不宿死屍亦名名小。譬如大海雖寬無量，不宿死屍亦名為窄，一乘因行雖廣無邊，不容二行故名為窄，一乘因行雖廣無邊，不容二行故名狹小。狹小。
經「諸子幼稚為火所燒」。贊曰：若起誹謗經「諸子幼稚為火所燒」。贊曰：若起誹謗沈縈惡道。眾生雖有出世種子，未起現行沈縈惡道。
眾生雖有出世種子，未起現行尚名幼小。「稚」者小也。「未有所識」者，未起現尚名幼小。「稚」者小也。
「未有所識」者，未起現智達於大乘深妙佛法，戀著三界，若即為智達於大乘深妙佛法，戀著三界，若即為說大乘，由著三界返生誹謗更起惑業，說大乘，由著三界返生誹謗更起惑業，或當隨落，永沈難處；順行得出，誹謗永沈，或當隨落，永沈難處；順行得出，誹謗永沈，以不定故名為或當。為煩惱損名為火燒，以不定故名為或當。
為煩惱損名為火燒，此意若即為說一乘，耽生死故，破法不信此意若即為說一乘，耽生死故，破法不信却墮惡趣。此前生事，今生亦爾，故前品云「若却墮惡趣。此前生事，今生亦爾，故前品云「若但讚佛乘乃至墮三惡道等」。但讚佛乘乃至墮三惡道等」。
經「我當為說之所燒害」。贊曰：念示眾苦經「我當為說之所燒害」。贊曰：念示眾苦密說大乘。「為」音榮危反，敷也施也。又榮偽反，密說大乘。
「為」音榮危反，敷也施也。又榮偽反，助也因也。南人多平，敷陳害事；此人多去，助也因也。
南人多平，敷陳害事；此人多去，先雖火害因彼助說。「怖畏事」者，蟲鬼叢雜先雖火害因彼助說。
「怖畏事」者，蟲鬼叢雜舍已燒等。密說大乘者，念試速出，雖知彼舍已燒等。密說大乘者，念試速出，雖知彼類不能信學大乘理、行為今證因，故思密類不能信學大乘理、行為今證因，故思密說。說。
經「作是念已汝等速出」。贊曰：第三隨示經「作是念已汝等速出」。贊曰：第三隨示大乘行化，即前所言「世世已曾從佛受化」，大乘行化，即前所言「世世已曾從佛受化」，亦即是前「我昔教汝志願佛道，汝今悉忘」，亦亦即是前「我昔教汝志願佛道，汝今悉忘」，亦
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