名無求。雖有梵行求，以無漏故，即是無上名無求。雖有梵行求，以無漏故，即是無上正梵行求，非邪梵行求故。正梵行求，非邪梵行求故。
經「乘是三乘安穩快樂」。贊曰：下明乘之經「乘是三乘安穩快樂」。贊曰：下明乘之勝德，正乘乘已仍以五根、五力、七覺、八道、勝德，正乘乘已仍以五根、五力、七覺、八道、四禪、九定、八解脫、三三昧等而自娛樂，便四禪、九定、八解脫、三三昧等而自娛樂，便得無量安穩快樂，豈似生死多諸苦耶？得無量安穩快樂，豈似生死多諸苦耶？
經「舍利弗出於火宅」。贊曰：下第四大段，合經「舍利弗出於火宅」。贊曰：下第四大段，合依言免難。三乘分三，一一有二：初法、後合。依言免難。
三乘分三，一一有二：初法、後合。此初文也。各有四力：內智性者，因力也，性此初文也。
各有四力：內智性者，因力也，性種姓故。從佛世尊者，善友力也，佛為緣故遇種姓故。從佛世尊者，善友力也，佛為緣故遇佛，不遇佛初必依佛法方得發心名善佛，不遇佛初必依佛法方得發心名善友力。聞法信受，作意力也，習種姓故。慇懃精友力。
聞法信受，作意力也，習種姓故。慇懃精進，資糧力也，以勤為首攝一切行。依因、善進，資糧力也，以勤為首攝一切行。
依因、善友、作意、資糧四勝力故，專自修行求於涅友、作意、資糧四勝力故，專自修行求於涅槃，名聲聞乘。聞法自行不能化他名為自槃，名聲聞乘。聞法自行不能化他名為自求，非不求佛作於弟子。《瑜伽》釋云「諸佛聖求，非不求佛作於弟子。
《瑜伽》釋云「諸佛聖教聲為上首，從師友所聞此教聲，而證聖教聲為上首，從師友所聞此教聲，而證聖果故名聲聞」，聲之聞故，依主釋也。下〈信解品〉果故名聲聞」，聲之聞故，依主釋也。下〈信解品〉云「以佛教聲令一切聞故名聲聞」，亦依主云「以佛教聲令一切聞故名聲聞」，亦依主釋或有財釋。前通定姓、後不定姓，此求涅釋或有財釋。
前通定姓、後不定姓，此求涅槃者所學之種智名為車體，非以涅槃為槃者所學之種智名為車體，非以涅槃為車體也。此文略故下應准知。車體也。此文略故下應准知。
經「若有眾生出於火宅」。贊曰：此但三力，經「若有眾生出於火宅」。贊曰：此但三力，略無因力。「求自然慧」者，不求與佛同時出略無因力。
「求自然慧」者，不求與佛同時出世，非見佛已方得果故。如有經言「釋迦出世，非見佛已方得果故。如有經言「釋迦出世，五百獨覺從山中出來至佛所」，故《仁王世，五百獨覺從山中出來至佛所」，故《仁王經》中有獨覺眾，先成道訖後遇世尊，非如經》中有獨覺眾，先成道訖後遇世尊，非如聲聞佛處得道，故名精進求自然慧，能證聲聞佛處得道，故名精進求自然慧，能證道也。「樂獨善寂」者是獨覺義，出無佛世得道也。
「樂獨善寂」者是獨覺義，出無佛世得
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