當佛名字國土等故，下人不能知上事故；當佛名字國土等故，下人不能知上事故；若諳含與記，菩薩亦得，具佛性因故。此經既若諳含與記，菩薩亦得，具佛性因故。
此經既爾，一切經中能授記者不過此二。記體謂後爾，一切經中能授記者不過此二。記體謂後得世俗智。記用謂言教，唯他受用、變化身等，得世俗智。
記用謂言教，唯他受用、變化身等，五蘊之中隨應為體，十地菩薩、三乘異故。五蘊之中隨應為體，十地菩薩、三乘異故。所授記有二：一所依，二體性。所依即是所授所授記有二：一所依，二體性。
所依即是所授記者。論云：「有六處示現：一別記，舍利弗、大迦記者。論云：「有六處示現：一別記，舍利弗、大迦葉等四大聲聞，眾所知識名號不同，故與葉等四大聲聞，眾所知識名號不同，故與記別。二同記，富樓那等五百人、千二百人，同記別。
二同記，富樓那等五百人、千二百人，同一名故，俱時與記。三後記，學無學等共同一一名故，俱時與記。三後記，學無學等共同一號，雖亦下根非眾所知，故後與記。四無怨號，雖亦下根非眾所知，故後與記。
四無怨記，與提婆達多記者，示現如來無怨惡故。記，與提婆達多記者，示現如來無怨惡故。五通行記，與比丘尼及天女記者，示現女人五通行記，與比丘尼及天女記者，示現女人在家出家修菩薩行者，皆證佛果故。六具在家出家修菩薩行者，皆證佛果故。
六具因記，示諸眾生有佛性故。」此之六記，別記因記，示諸眾生有佛性故。」此之六記，別記在〈譬喻品〉及〈授記品〉中，同記在〈五百弟子受在〈譬喻品〉及〈授記品〉中，同記在〈五百弟子受記品〉中，後記在〈授學無學人記品〉中，無怨記記品〉中，後記在〈授學無學人記品〉中，無怨記在〈提婆達多品〉中，通行記在〈法師品〉及〈持品〉在〈提婆達多品〉中，通行記在〈法師品〉及〈持品〉中，具因記在〈常不輕品〉中。以理而推，異生未中，具因記在〈常不輕品〉中。
以理而推，異生未發心及發心已後，二乘不定性及諸菩薩，此發心及發心已後，二乘不定性及諸菩薩，此之四人名所授記。法華一會為化捨權而之四人名所授記。法華一會為化捨權而就實故，無為十地菩薩授記。談昔古事，就實故，無為十地菩薩授記。
談昔古事，故有未發心前具因記別，唯有異生發心已故有未發心前具因記別，唯有異生發心已後但聞法華無一不成佛，是及不定姓二乘後但聞法華無一不成佛，是及不定姓二乘之記，更無餘也。因體即是無漏善根，通現及之記，更無餘也。因體即是無漏善根，通現及種。因所得果體通五蘊，多是化身及他受用種。
因所得果體通五蘊，多是化身及他受用者，顯慈悲故、顯德高故、有差別故、有化者，顯慈悲故、顯德高故、有差別故、有化眾故，下諸記別當具顯示。授記差別者，眾故，下諸記別當具顯示。授記差別者，《首楞嚴經》中「佛告堅意菩薩，授記凡有四《首楞嚴經》中「佛告堅意菩薩，授記凡有四
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