故。論引佛言不離我身是無上義，故二乘故。論引佛言不離我身是無上義，故二乘中不說此義，不能解故。由此無上即是一中不說此義，不能解故。
由此無上即是一乘教、理、行、果，隨其所應配諸品取。七種乘教、理、行、果，隨其所應配諸品取。七種具足煩惱眾生者，第一求勢力人起第一顛具足煩惱眾生者，第一求勢力人起第一顛倒求功德增上慢，以世間諸煩惱熾然而倒求功德增上慢，以世間諸煩惱熾然而求天人妙境、果報，為此說火宅喻。富貴自求天人妙境、果報，為此說火宅喻。
富貴自在名為勢力，謂諸凡夫求此天人妙境外果在名為勢力，謂諸凡夫求此天人妙境外果并內果報，不知煩惱熾然燒煮，為此說火并內果報，不知煩惱熾然燒煮，為此說火宅喻，天人勢力煩惱燒煮如火宅故。世尊今宅喻，天人勢力煩惱燒煮如火宅故。世尊今者說有二車，即是世間善根三昧，菩提假解者說有二車，即是世間善根三昧，菩提假解令其出宅，後令漸入佛大涅槃，故論云「第令其出宅，後令漸入佛大涅槃，故論云「第一人者以世間種種善根三昧功德，方便令一人者以世間種種善根三昧功德，方便令戲，後令入涅槃故。」此中不說解脫道中正戲，後令入涅槃故。」
此中不說解脫道中正證生空擇滅真智名為世間三昧假解，此是證生空擇滅真智名為世間三昧假解，此是羊鹿非是車體，從彼觀後入世間定觀前羊鹿非是車體，從彼觀後入世間定觀前所證，以心麁故不見正智及生空如，乃見所證，以心麁故不見正智及生空如，乃見惑、業、後苦不生，心便變作涅槃想解。正智惑、業、後苦不生，心便變作涅槃想解。正智所證根本觀中所得擇滅，下名化城，不說所證根本觀中所得擇滅，下名化城，不說假觀所變為城，不息苦故。今說後時後得假觀所變為城，不息苦故。
今說後時後得智位能變想解，名為世間善根三昧，輕安、喜智位能變想解，名為世間善根三昧，輕安、喜樂種種功德，假名羊鹿、假名種智與之遊樂種種功德，假名羊鹿、假名種智與之遊戲，後化一乘方令入於佛大涅槃，至佛位戲，後化一乘方令入於佛大涅槃，至佛位中能入牛車即是二智、即是菩提，所入涅槃中能入牛車即是二智、即是菩提，所入涅槃即是寶所，後化城喻二乘執彼惑苦不生故即是寶所，後化城喻二乘執彼惑苦不生故為涅槃，理實涅槃解脫道中是正智證，故說為涅槃，理實涅槃解脫道中是正智證，故說入化城眾商皆倦息。前後諸智皆悉不能入化城眾商皆倦息。
前後諸智皆悉不能了一切法故，實非種智，說羊鹿車有名了一切法故，實非種智，說羊鹿車有名不見登，說此世間三昧善根，與令遊戲故。不見登，說此世間三昧善根，與令遊戲故。二乘執此以為二車，實非車體，如二乘者二乘執此以為二車，實非車體，如二乘者
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