方牛、鹿、羊之形德小，無住涅槃最為勝故，方牛、鹿、羊之形德小，無住涅槃最為勝故，由此《善戒經》以象駕車。今以牛有三德故，由此《善戒經》以象駕車。今以牛有三德故，大乘車駕以白牛。二膚充，正智之中內德圓大乘車駕以白牛。
二膚充，正智之中內德圓滿故。三色潔，三障永盡，戒德具故。四形體姝滿故。三色潔，三障永盡，戒德具故。
四形體姝好，《字林》「姝」好貌也。《方言》趙、魏、燕代之間謂好好，《字林》「姝」好貌也。《方言》趙、魏、燕代之間謂好為姝，《詩》云「靜女其姝」，傳及《玉篇》「美色曰姝」，為姝，《詩》云「靜女其姝」，傳及《玉篇》「美色曰姝」，有作「侏」字，莊也好也。「好」音呼老反，善宜美有作「侏」字，莊也好也。
「好」音呼老反，善宜美也。相好圓明人天敬愛故。五有大筋力，一遍也。相好圓明人天敬愛故。
五有大筋力，一遍馳無方，智力圓遍無理不殫。二涉險不疲，馳無方，智力圓遍無理不殫。二涉險不疲，能化十方入生死險無諸勞倦。三逢怨必能化十方入生死險無諸勞倦。
三逢怨必勝，破一切障降生死故。具此三義名大勝，破一切障降生死故。具此三義名大筋力。六行步平正，二理雙證導生後智，怨、筋力。
六行步平正，二理雙證導生後智，怨、親不二故。七其疾如風，正智體性一剎那中親不二故。七其疾如風，正智體性一剎那中遍緣法界，大悲所繫內圓眾德外化群生，遍緣法界，大悲所繫內圓眾德外化群生，無遲滯故。初地以上能速進脩觀空觀有，無遲滯故。
初地以上能速進脩觀空觀有，不稽留故，性雖捷利然事雍容。此上七不稽留故，性雖捷利然事雍容。此上七德有非根本，正智之用由之而有，故得彼德有非根本，正智之用由之而有，故得彼名。名。
經「又多僕從而侍衛之」。贊曰：下明儐從，以經「又多僕從而侍衛之」。贊曰：下明儐從，以二智為先，萬行、神通、六度、四攝、覺分、解二智為先，萬行、神通、六度、四攝、覺分、解脫、煩惱利生之法，皆隨之起，名多僕從。又脫、煩惱利生之法，皆隨之起，名多僕從。
又《佛地經》云「佛有無量天龍藥叉人非人等常《佛地經》云「佛有無量天龍藥叉人非人等常所翼從」，亦名僕從。有解車體唯大般涅槃，所翼從」，亦名僕從。有解車體唯大般涅槃，所餘眾飾或性功德、或相功德。其牛體者即所餘眾飾或性功德、或相功德。
其牛體者即是二智，引於車故。前解為正，如前已非。是二智，引於車故。前解為正，如前已非。
經「所以者何悉皆充溢」。贊曰：第三釋成經「所以者何悉皆充溢」。贊曰：第三釋成父志，有三：一標富有，二念均平，三釋所以。父志，有三：一標富有，二念均平，三釋所以。
此初也。「充滿」溢盈也。種種諸藏有為無為體此初也。「充滿」溢盈也。
種種諸藏有為無為體能含義，或二藏三藏教能含理，今取所能含義，或二藏三藏教能含理，今取所
下页续读