無上，餘殘修多羅是第十無上，謂餘十四無上，餘殘修多羅是第十無上，謂餘十四品並是第十無上。於中有二力：一法力、二品並是第十無上。於中有二力：一法力、二修行力。法力有三品：一〈分別功德〉、二〈隨喜功修行力。
法力有三品：一〈分別功德〉、二〈隨喜功德〉、三〈法師功德〉。修行力中復有七力，合十一德〉、三〈法師功德〉。修行力中復有七力，合十一品：一持力有三品，一〈法師〉、二〈安樂行〉、三〈勸品：一持力有三品，一〈法師〉、二〈安樂行〉、三〈勸持〉。二說力有一品，謂〈神力〉。三行苦行力亦一持〉。
二說力有一品，謂〈神力〉。三行苦行力亦一品，謂〈藥王品〉。四教化眾生行苦行力亦一品，品，謂〈藥王品〉。
四教化眾生行苦行力亦一品，謂〈妙音〉。五護眾生諸難力有二品：一〈觀音謂〈妙音〉。五護眾生諸難力有二品：一〈觀音普門〉、二〈陀羅尼〉。六功德勝力有一品，謂〈妙普門〉、二〈陀羅尼〉。
六功德勝力有一品，謂〈妙莊嚴王本事〉。七護法力有二品：一〈普賢〉、二〈囑莊嚴王本事〉。七護法力有二品：一〈普賢〉、二〈囑累〉。後十無上是初七喻，三平等殘名為上累〉。
後十無上是初七喻，三平等殘名為上殘，故本論中解七喻三平等已云「餘殘修殘，故本論中解七喻三平等已云「餘殘修多羅明無上義」。第十無上是前九種無上之多羅明無上義」。第十無上是前九種無上之殘，名為下殘，故本論中解第十無上云「十殘，名為下殘，故本論中解第十無上云「十者勝妙力，無上餘殘修多羅說」。殘有二義：者勝妙力，無上餘殘修多羅說」。
殘有二義：一者文殘，曾未說故；二者義殘，前雖已說一者文殘，曾未說故；二者義殘，前雖已說義猶未盡，所望別故今復說之名為義殘。義猶未盡，所望別故今復說之名為義殘。
恐文繁長故略不說，至下品中一一疎釋。恐文繁長故略不說，至下品中一一疎釋。其〈藥草〉、〈化城〉、〈五百弟子〉、〈寶塔〉、〈持品〉、〈安樂行〉、其〈藥草〉、〈化城〉、〈五百弟子〉、〈寶塔〉、〈持品〉、〈安樂行〉、〈壽量〉七品，或文或義，重說之故。其七喻者，謂〈壽量〉七品，或文或義，重說之故。
其七喻者，謂凡夫有學名有煩惱，有七種增上染慢，為凡夫有學名有煩惱，有七種增上染慢，為對治此說七譬喻，如執化城以為真城，對治此說七譬喻，如執化城以為真城，即是所求世間三摩跋提將為真滅，執無學即是所求世間三摩跋提將為真滅，執無學滿故更無所求。二乘無學名無煩惱人，有滿故更無所求。二乘無學名無煩惱人，有三種法執染慢，彼三昧解脫見等法執望二三種法執染慢，彼三昧解脫見等法執望二乘雖不名染，此迴心已即名菩薩，法執染乘雖不名染，此迴心已即名菩薩，法執染此菩薩名染無煩惱慢。論翻「顛倒」，義意如此。此菩薩名染無煩惱慢。
論翻「顛倒」，義意如此。無上義者，於大乘中可說有之，餘乘即無。無上義者，於大乘中可說有之，餘乘即無。
由此三乘說有差別，教、理、行、果等有異由此三乘說有差別，教、理、行、果等有異
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