此初也。初說方便為真實之漸，初化聲聞此初也。初說方便為真實之漸，初化聲聞為菩薩之因，即〈方便品〉云「知諸眾生有為菩薩之因，即〈方便品〉云「知諸眾生有種種欲，隨其本性，以種種方便而為說法，種種欲，隨其本性，以種種方便而為說法，如此皆為得一佛乘一切種智故」，即是昔如此皆為得一佛乘一切種智故」，即是昔說於權今說於實，所以如此為化菩薩，說於權今說於實，所以如此為化菩薩，由此稱故釋所以也。故名總略指答。由此稱故釋所以也。
故名總略指答。經「然舍利弗以喻得解」。贊曰：此更陳告為經「然舍利弗以喻得解」。
贊曰：此更陳告為許說由。「然」猶必爾，亦如是也。然可，許說許說由。「然」猶必爾，亦如是也。
然可，許說也。也。經「舍利弗其年衰邁」。贊曰：下第二段正經「舍利弗其年衰邁」。
贊曰：下第二段正說法喻令其開曉，初長行、後偈頌。長行有說法喻令其開曉，初長行、後偈頌。長行有三：初陳喻，次合說，後結答。「以是因緣當知三：初陳喻，次合說，後結答。
「以是因緣當知諸佛方便力故」下是。喻中有二：初喻昔權，諸佛方便力故」下是。喻中有二：初喻昔權，後喻今實。「時諸子等各白父言父先所許」下後喻今實。
「時諸子等各白父言父先所許」下是。喻昔權中有四：初三界佛有喻，二「多諸是。喻昔權中有四：初三界佛有喻，二「多諸人眾」下五趣危亡喻，三「長者見是大火」下見人眾」下五趣危亡喻，三「長者見是大火」下見設權方喻，四「爾時諸子聞父所說」下依言免設權方喻，四「爾時諸子聞父所說」下依言免難喻。初文有六：一處所，二家主，三老小，四產難喻。
初文有六：一處所，二家主，三老小，四產業，五宅相，六門戶。此中有三：國、邑、聚落，處業，五宅相，六門戶。此中有三：國、邑、聚落，處所也。既說三乘明知化佛，化佛但王三千所也。
既說三乘明知化佛，化佛但王三千國土，國大而寬喻大千界，邑中而次喻中千國土，國大而寬喻大千界，邑中而次喻中千界，聚落最小喻小千界，從大中小如次喻界，聚落最小喻小千界，從大中小如次喻故。《廣雅》云「聚落，居也。聚，聚也。人所聚居。落故。《廣雅》云「聚落，居也。
聚，聚也。人所聚居。
落亦庭院也。」「有大長者」者，家主也。以下喻說除亦庭院也。」「有大長者」者，家主也。
以下喻說除問答中有八長者，初五喻化身，諸子在宅問答中有八長者，初五喻化身，諸子在宅故；後三喻化及他受用身，三乘諸子並出宅故；後三喻化及他受用身，三乘諸子並出宅故。其下問答喻中有五長者，並合喻化及故。
其下問答喻中有五長者，並合喻化及他受用，如世長者有三種類：一可稟承長他受用，如世長者有三種類：一可稟承長者，平均識達善斷是非，喻佛悲普慧圓妙決者，平均識達善斷是非，喻佛悲普慧圓妙決
下页续读