求證；權謂二乘，昔方便也。求證；權謂二乘，昔方便也。
經「我定當作佛教化諸菩薩」。贊曰：此頌第經「我定當作佛教化諸菩薩」。贊曰：此頌第四知佛子而道成。今我為佛子當作菩薩，四知佛子而道成。
今我為佛子當作菩薩，從佛大乘言教所生，既修大因定當作佛，從佛大乘言教所生，既修大因定當作佛，外為天人所敬能轉無上法輪，究竟唯說外為天人所敬能轉無上法輪，究竟唯說一乘，故能教化菩薩。一乘，故能教化菩薩。經「爾時佛告舍利弗隨我受學」。贊曰：第一經「爾時佛告舍利弗隨我受學」。
贊曰：第一周中自下第三如來述成，同〈藥草喻〉重述成周中自下第三如來述成，同〈藥草喻〉重述成故。於中分三：初陳往遇，次述今逢，後顯故。於中分三：初陳往遇，次述今逢，後顯還令依前取實。此初也。「曾二萬億佛所為還令依前取實。
此初也。「曾二萬億佛所為無上道常教化汝等」者，《優婆塞戒經》言：「舍無上道常教化汝等」者，《優婆塞戒經》言：「舍利弗曾六十劫行菩薩道，有婆羅門從其利弗曾六十劫行菩薩道，有婆羅門從其乞眼，鶖子與之。彼得眼已投之於地，雙乞眼，鶖子與之。
彼得眼已投之於地，雙足踐踏罵詈而去。鶖子悔恨遂退大心。」此足踐踏罵詈而去。鶖子悔恨遂退大心。」
此說彼時故昔教汝，二萬佛所以為善友常說彼時故昔教汝，二萬佛所以為善友常化大乘，鶖子彼時亦隨受教。化大乘，鶖子彼時亦隨受教。經「我以方便生我法中」。贊曰：此述今逢。經「我以方便生我法中」。
贊曰：此述今逢。退大心已後，佛知怖大情局小果，化以聲退大心已後，佛知怖大情局小果，化以聲聞令證無學，漸導誘之名為方便；證生聞令證無學，漸導誘之名為方便；
證生空理無漏智起，住佛法內名我法中，從佛空理無漏智起，住佛法內名我法中，從佛法所生爾乃是真生故。且如鶖子退姓，大法所生爾乃是真生故。且如鶖子退姓，大姓近生而遠熟，所以初發大心而中退，小姓姓近生而遠熟，所以初發大心而中退，小姓近熟而遠生，所以中發小心而證果。初教近熟而遠生，所以中發小心而證果。
初教發於大意，為令證實之因；中求小而果成，發於大意，為令證實之因；中求小而果成，為令捨權之漸也。為令捨權之漸也。
經「舍利弗已得滅度」。贊曰：下顯還令依經「舍利弗已得滅度」。贊曰：下顯還令依前取實，分二：初談創興實意，為修權而前取實，分二：初談創興實意，為修權而忘實；後顯令憶本心，說《法華》而復本。此忘實；
後顯令憶本心，說《法華》而復本。此初也。「我昔教汝志願佛道」者，創興實意也。初也。
「我昔教汝志願佛道」者，創興實意也。
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