時已能成辦，故今相好圓滿莊嚴，一切有情時已能成辦，故今相好圓滿莊嚴，一切有情見者歎喜，皆獲殊勝利益安樂。如是善現！菩見者歎喜，皆獲殊勝利益安樂。如是善現！
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以財法薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能以財法二種布施攝諸有情，是為甚奇希有之法。」二種布施攝諸有情，是為甚奇希有之法。」三十二相由行五修：一發心，二長時，三無間，三十二相由行五修：一發心，二長時，三無間，四慇重，五無餘，之所感得，如《瑜伽論》三十七四慇重，五無餘，之所感得，如《瑜伽論》三十七說。十八不共法以五門分別：一名，二體，三說。
十八不共法以五門分別：一名，二體，三行相，四差別，五諸門。名者，一身無誤失，二無行相，四差別，五諸門。名者，一身無誤失，二無率暴音，三無種種想，四無不定心，五無忘率暴音，三無種種想，四無不定心，五無忘失念，六無不擇捨，七欲無減，八念無減，九失念，六無不擇捨，七欲無減，八念無減，九精進無減，十定無減，十一慧無減，十二解精進無減，十定無減，十一慧無減，十二解脫無減，十三身業隨智慧行，十四語業隨脫無減，十三身業隨智慧行，十四語業隨智慧行，十五意業隨智慧行，十六知過去智慧行，十五意業隨智慧行，十六知過去世無著無礙，十七知未來世無著無礙，十八世無著無礙，十七知未來世無著無礙，十八知現在世無著無礙。體者，合以八法為知現在世無著無礙。
體者，合以八法為體，謂思、想、欲、勝解、念、定、慧、懃，廣如《無垢體，謂思、想、欲、勝解、念、定、慧、懃，廣如《無垢稱疏》第二卷解。二乘所無，名不共法。論云「上稱疏》第二卷解。二乘所無，名不共法。
論云「上二偈示現何義？舍利弗自訶責身，我不見二偈示現何義？舍利弗自訶責身，我不見諸佛，不往佛所聞法，不供養恭敬諸佛，諸佛，不往佛所聞法，不供養恭敬諸佛，無利益眾生事，未得法退，是故舍利弗訶無利益眾生事，未得法退，是故舍利弗訶責自身。」上釋自訶責之意。下論自牒解呵責責自身。」
上釋自訶責之意。下論自牒解呵責意及經頌文，兩參雜釋合有八句，其間五句意及經頌文，兩參雜釋合有八句，其間五句解自責詞，自餘三句解經頌義。不見者，不解自責詞，自餘三句解經頌義。
不見者，不見諸佛如來大人相生恭敬供養心故。自見諸佛如來大人相生恭敬供養心故。自呵無修大因，遂不能見諸佛之相恭敬供呵無修大因，遂不能見諸佛之相恭敬供養故。不往者，示現教化眾生力故，顯佛能養故。
不往者，示現教化眾生力故，顯佛能化眾生而我不往佛所。上二句解自責言。化眾生而我不往佛所。上二句解自責言。
金色光明者，見佛自身異身得無量功德故，金色光明者，見佛自身異身得無量功德故，此解經中金色之言，由見佛故我之自身此解經中金色之言，由見佛故我之自身
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