真實淨施不問主取戒五十九制意者。凡真實淨施不問主取戒五十九制意者。凡淨施之法為去存著之。情遠同大行。事既付淨施之法為去存著之。
情遠同大行。事既付彼。取用之時一須諮問。輒取理違聖教。又復彼。
取用之時一須諮問。輒取理違聖教。
又復前人既不見物。謂成失奪。惱他不輕。是故聖前人既不見物。謂成失奪。
惱他不輕。是故聖制釋名者。捨與前人不虛稱為真實。此物制釋名者。
捨與前人不虛稱為真實。此物不傷染心名為淨施。故曰真實淨施輒取戒。不傷染心名為淨施。
故曰真實淨施輒取戒。別緣有四。一是己物。二作真施淨施法。三不別緣有四。
一是己物。二作真施淨施法。
三不語主令知。四取用便犯。此戒因六群真施親語主令知。四取用便犯。
此戒因六群真施親厚衣。比丘已後輒著。比丘白佛。呵制戒。厚衣。比丘已後輒著。
比丘白佛。呵制戒。
若比丘與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼若比丘與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼衣還取著者波逸提滿足戒本文有三句。一衣還取著者波逸提滿足戒本文有三句。一犯人。二作淨施法。三輒取結罪。辨相中初犯人。
二作淨施法。三輒取結罪。
辨相中初句可知。二言與衣者。律云。淨施有二。一真句可知。二言與衣者。
律云。淨施有二。
一真實。二展轉。展轉者長衣戒說。三言波逸提實。二展轉。
展轉者長衣戒說。三言波逸提者。是輒取違犯句。故律云。若作真實淨實淨者。
是輒取違犯句。故律云。
若作真實淨實淨施應問。主然。後取著。不爾者犯提。然此淨主施應問。主然。
後取著。不爾者犯提。
然此淨主文通五眾。人解不定。有說此是用戒通僧尼文通五眾。人解不定。
有說此是用戒通僧尼二眾合說。豈有比丘從尼取衣也。各對同類二眾合說。豈有比丘從尼取衣也。
各對同類僧二尼三作法。又說依文通五眾為主。任心僧二尼三作法。又說依文通五眾為主。
任心所樂問。沙彌邊作淨受已云何答。稱無所樂問。沙彌邊作淨受已云何答。
稱無歲比丘問。幾物應說淨答。謂衣藥鉢寶歲比丘問。幾物應說淨答。
謂衣藥鉢寶等問。衣物尺量如何答。衣尺六八寸。故等問。衣物尺量如何答。
衣尺六八寸。故律云。長如來八指。廣四指是。若互及全咸並律云。
長如來八指。廣四指是。
若互及全咸並悉不說無罪。鉢量可知。藥無其量。謂取七日悉不說無罪。鉢量可知。
藥無其量。謂取七日加口法者餘悉非也。寶無多少。但金銀錢加口法者餘悉非也。
寶無多少。但金銀錢問。幾種人開心念說淨答。十律開五種人。問。
幾種人開心念說淨答。十律開五種人。
作七種心念法。律云。不犯者。若真實施語主作七種心念法。律云。
不犯者。若真實施語主取。展轉者隨意取。取。
展轉者隨意取。白色三衣戒六十制意者。凡壞色染衣道白色三衣戒六十制意者。
凡壞色染衣道
下页续读