食。行不使人見。若食當下道取一搦不受而食。行不使人見。
若食當下道取一搦不受而食。此是無人處。若有人處自擔糧。從他是淨食。此是無人處。
若有人處自擔糧。從他是淨食。又山野處無人者。日中不得往返。應七日食。
又山野處無人者。日中不得往返。
應七日自作先淨米取。祇云。口中有熱氣生瘡。須咽自作先淨米取。祇云。
口中有熱氣生瘡。須咽楊枝汁應受。若誤咽不犯。若淨人行果鹽菜楊枝汁應受。
若誤咽不犯。若淨人行果鹽菜應語懸放果墮草上即去者。不名受。小停者應語懸放果墮草上即去者。
不名受。小停者名受。若淨人難得自至食處總受而行。若淨名受。
若淨人難得自至食處總受而行。若淨人舉不離地亦名受。而非威儀。律云。若正不人舉不離地亦名受。
而非威儀。律云。
若正不正食不與自取著口中。咽咽墮。非時七日限正食不與自取著口中。咽咽墮。
非時七日限過亦墮。盡形無緣不受食犯吉。不犯者。取淨過亦墮。盡形無緣不受食犯吉。
不犯者。取淨水楊枝。若不受蘇油灌鼻與唾俱出餘不犯水楊枝。
若不受蘇油灌鼻與唾俱出餘不犯吉。乞食時鳥銜食。若風吹墮盋中除去此食。吉。乞食時鳥銜食。
若風吹墮盋中除去此食。乃至一指爪可除者不犯。乃至一指爪可除者不犯。
索美食戒第四十制意者。出家之事特宜索美食戒第四十制意者。出家之事特宜廉潔。今耽著美味求索好食。長己貪結惱亂廉潔。
今耽著美味求索好食。長己貪結惱亂施主。招世譏過。是故聖制別緣有五。一是施主。
招世譏過。是故聖制別緣有五。
一是美食乳酪魚肉等。二隨非親乞。三為己乞。四美食乳酪魚肉等。二隨非親乞。
三為己乞。四無因緣。為病一坐間不堪食飽者。五食即便無因緣。
為病一坐間不堪食飽者。五食即便犯。已下正明戒本。此戒因跋難陀從檀越索犯。
已下正明戒本。此戒因跋難陀從檀越索雜食。被譏訶嘖。比丘舉過。因制此戒。雜食。
被譏訶嘖。比丘舉過。
因制此戒。若比丘得好美食蘇酪魚肉若比丘知此美食若比丘得好美食蘇酪魚肉若比丘知此美食無病為身索者波逸提此滿足戒本文有四無病為身索者波逸提此滿足戒本文有四句。一犯人。二食體。三無緣。四為己結犯罪。句。
一犯人。二食體。
三無緣。四為己結犯罪。
辨相者可知。祇云。不得從屠家乳酪家乞。恐辨相者可知。祇云。
不得從屠家乳酪家乞。恐招譏過。蠶家乞綿亦同此例問。律結尼吉招譏過。
蠶家乞綿亦同此例問。律結尼吉者何答。尼是女弱。求索美食。女人所諱為者何答。
尼是女弱。求索美食。
女人所諱為之義希故。故犯吉。大僧丈夫身報力強。夫乞之義希故。故犯吉。
大僧丈夫身報力強。夫乞美食資身數故。是以犯提。律云。不犯者。病人美食資身數故。
是以犯提。律云。
不犯者。病人自乞。為病人乞。或自他交乞。不求自得。並皆自乞。
為病人乞。或自他交乞。
不求自得。並皆
下页续读