言指授覆苫者有二種。一者縱覆。二者橫覆。言指授覆苫者有二種。一者縱覆。
二者橫覆。言齊二三節者。是開限。律云。齊三節未竟指言齊二三節者。
是開限。律云。
齊三節未竟指受無犯。四言若過波逸提者。是過限之罪。故受無犯。四言若過波逸提者。
是過限之罪。故律云。若比丘指受三節未竟自至不見聞處。律云。
若比丘指受三節未竟自至不見聞處。若不至不見聞處者即犯提罪。若互離見聞若不至不見聞處者即犯提罪。
若互離見聞處犯吉。見云。若過三節竟無邊看隨用草犯處犯吉。見云。
若過三節竟無邊看隨用草犯一一犯提。律云。不犯者。如上指授避覆第三一一犯提。律云。
不犯者。如上指授避覆第三節若水陸道斷。賊難惡戰難命梵難故不避節若水陸道斷。
賊難惡戰難命梵難故不避第三節。無犯。第三節。無犯。
輒教受教尼戒第二十一制意者有三。一尼輒教受教尼戒第二十一制意者有三。一尼須教授意者。尼是女弱。闕於遊方。諮稟未聞。須教授意者。
尼是女弱。闕於遊方。
諮稟未聞。迷於理行。二教宣若夜遊故須教授曲示行迷於理行。
二教宣若夜遊故須教授曲示行儀。大僧丈夫形無障礙。處處諮承故不別教儀。大僧丈夫形無障礙。
處處諮承故不別教授。二須差意者。教授事難須備德行。故委任授。二須差意者。
教授事難須備德行。故委任眾量簡。遣有德慈心訓誨。開曉心懷令生解眾量簡。
遣有德慈心訓誨。開曉心懷令生解行。終登道益。故須差遣。三結罪意者。今不被行。
終登道益。故須差遣。
三結罪意者。今不被僧差輒往教授。濫行風教。乖於軌道之方。失僧差輒往教授。
濫行風教。乖於軌道之方。
失於風靡之化。輕法自尊。損處不輕。故得提於風靡之化。輕法自尊。
損處不輕。故得提罪次釋名專任自由不蒙僧命。稱之為輒。罪次釋名專任自由不蒙僧命。
稱之為輒。宣傳行德開曉未閑。名為教授。故曰輒教授宣傳行德開曉未閑。
名為教授。故曰輒教授尼又明具緣。通緣如上。別緣有五。一有少尼又明具緣。
通緣如上。別緣有五。
一有少德行為簡。全無德者永無教授之義。理不合德行為簡。全無德者永無教授之義。
理不合差故無輒教尼罪。少謂極五如增五說。有五差故無輒教尼罪。少謂極五如增五說。
有五法得教誡尼。謂十德中初二八九十等是。雖法得教誡尼。謂十德中初二八九十等是。
雖備上德。若彼僧差本自無過故。次第二僧不備上德。若彼僧差本自無過故。
次第二僧不差。雖不被差不作眾法。雖教誡離已亦自無差。雖不被差不作眾法。
雖教誡離已亦自無犯故。次第三集尼眾眾集。若說八敬生過義犯故。次第三集尼眾眾集。
若說八敬生過義微。但得小罪故須第四說法除八敬。第五隨微。但得小罪故須第四說法除八敬。
第五隨所說法言了便犯。已下正明戒本。此戒因愛所說法言了便犯。已下正明戒本。
此戒因愛
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