乃至掃僧房內地五尺。多云。五六尺。五分乃乃至掃僧房內地五尺。多云。
五六尺。五分乃至掃屋內地。言風雨時者。下至一旋風一渧至掃屋內地。
言風雨時者。下至一旋風一渧雨著身。言道行者。下至半由旬若來若往者雨著身。
言道行者。下至半由旬若來若往者是。四言波逸提。是過洗結罪句。律云。若過限是。
四言波逸提。是過洗結罪句。
律云。若過限洗一遍洗身一波逸提。若洗半身亦犯提。若洗一遍洗身一波逸提。
若洗半身亦犯提。若方便欲洗不者吉羅。五分云。若共白衣同室方便欲洗不者吉羅。
五分云。若共白衣同室浴身偷蘭。多云。露地不應共浴。若在室中知浴身偷蘭。
多云。露地不應共浴。
若在室中知白衣。而無口過者聽。共浴比丘揩白衣吉。若白衣。而無口過者聽。
共浴比丘揩白衣吉。若自揩不用他揩者善。要著僧祇支。一當有慚自揩不用他揩者善。
要著僧祇支。一當有慚愧。二不生他欲。因洗羅漢身軟。有凡見便起愧。
二不生他欲。因洗羅漢身軟。
有凡見便起染失根。乃至還悔得本男身。律云。不犯者。如染失根。乃至還悔得本男身。
律云。不犯者。
如上六緣開數洗不犯。及被力勢所轉強令者。上六緣開數洗不犯。及被力勢所轉強令者。
無事露地然火戒五十七制意者。凡火性無事露地然火戒五十七制意者。凡火性炎熾事變無恒。容有燒壞不可禁。又復然火炎熾事變無恒。
容有燒壞不可禁。又復然火群聚多著俗話。廢修正業。是以聖制別緣群聚多著俗話。
廢修正業。是以聖制別緣有四。一是無因緣。甄去因緣不犯。二雖無因有四。
一是無因緣。甄去因緣不犯。
二雖無因緣若在覆障處。生患義微亦是不犯。故須第緣若在覆障處。生患義微亦是不犯。
故須第二是露地。三然草木等甄去然炭。生過義微。二是露地。三然草木等甄去然炭。
生過義微。但犯小罪。四燒便犯。此中但制無事。然火罪但犯小罪。
四燒便犯。此中但制無事。
然火罪不言壞地傷。五生種罪。上已制竟故爾。此戒不言壞地傷。五生種罪。
上已制竟故爾。此戒因六群露地火枯枝。內有蛇得火氣出。遂驚因六群露地火枯枝。
內有蛇得火氣出。遂驚擲火燒佛講堂。比丘舉過。佛制斯戒。擲火燒佛講堂。
比丘舉過。佛制斯戒。
若比丘無病自為炙故在露地然火若教人然若比丘無病自為炙故在露地然火若教人然除時因緣波逸提戒本三句。一犯人。二除除時因緣波逸提戒本三句。一犯人。
二除病。二為已然火結犯。辨相中初句可知。二言病。二為已然火結犯。
辨相中初句可知。二言自為已除病不開。三言波逸提者。是違犯結自為已除病不開。
三言波逸提者。是違犯結罪。故律云。彼於露地若然草木枝葉牛糞糠罪。
故律云。彼於露地若然草木枝葉牛糞糠等。一切然者皆犯提罪。若以火置草木乃至等。
一切然者皆犯提罪。若以火置草木乃至糠越中亦犯提罪。五分為炙然火炎高四指糠越中亦犯提罪。
五分為炙然火炎高四指
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