過故制。一者凡俗里多務為善事難。惙其家過故制。一者凡俗里多務為善事難。
惙其家業專崇福。會已許受請行。詣他家脫若事差。業專崇福。會已許受請行。
詣他家脫若事差。惱處不輕。二既有食處。宜息緣修道。無事遊惱處不輕。
二既有食處。宜息緣修道。
無事遊散妨廢所習。三共眾受請皆入聚落。令他施散妨廢所習。三共眾受請皆入聚落。
令他施主見僧不集。竟不設供。稽留大眾。使不得主見僧不集。竟不設供。
稽留大眾。使不得飽滿。惱眾殊深。故聖禁制別緣有五。一飽滿。
惱眾殊深。故聖禁制別緣有五。
一先受他請以不受。故佛開不囑入村。二食前先受他請以不受。故佛開不囑入村。
二食前後。三不囑授。四向白衣家。除詣伽藍。又除病後。三不囑授。
四向白衣家。除詣伽藍。
又除病作衣等緣。五入門犯。已下正明戒本。此戒作衣等緣。五入門犯。
已下正明戒本。此戒因跋難陀故令僧食時不得食好菓。故制斯因跋難陀故令僧食時不得食好菓。
故制斯戒。戒。若比丘先受請已前食後食詣餘家不囑受餘若比丘先受請已前食後食詣餘家不囑受餘比丘除餘時波逸提時者病時作衣時施衣時比丘除餘時波逸提時者病時作衣時施衣時是謂餘時此滿戒文有三段。初略制。次隨是謂餘時此滿戒文有三段。
初略制。次隨制。後廣制。為前食故初略結。為後食故隨結。制。
後廣制。為前食故初略結。
為後食故隨結。為請喚故廣制。就廣戒本句有其五。一正明為請喚故廣制。
就廣戒本句有其五。一正明是比丘先受他請。二食前食後至他家。三不是比丘先受他請。
二食前食後至他家。三不囑受。四除開緣。五結犯。除時者已下誦前第囑受。
四除開緣。五結犯。
除時者已下誦前第四句。辨相具釋。初句可知。言前食後食者。從四句。辨相具釋。
初句可知。言前食後食者。
從明相出至食時。名前食。後食時至日中。名後明相出至食時。名前食。
後食時至日中。名後食。三言不囑餘比丘者。律云。若同房同住食。
三言不囑餘比丘者。律云。
若同房同住同界者。應令知受請處。四言除餘時者。是開同界者。應令知受請處。
四言除餘時者。是開緣。於中有三。一病。二作衣。三施衣。義如別緣。
於中有三。一病。
二作衣。三施衣。
義如別眾食戒說。五言波逸者。是違犯結罪句。律云。眾食戒說。五言波逸者。
是違犯結罪句。律云。
若受請已欲至餘家。不囑同戒同受請者。若若受請已欲至餘家。不囑同戒同受請者。
若去入門便犯。不同展轉食戒。囑異為囑異。為去入門便犯。不同展轉食戒。
囑異為囑異。為囑同界者容有覓義。故律云。若囑授詣村而囑同界者容有覓義。
故律云。若囑授詣村而中道還。若至餘家。或至寺內庫藏處及聚落中道還。
若至餘家。或至寺內庫藏處及聚落邊房。若尼寺。若至彼白衣家還出。並失前囑邊房。
若尼寺。若至彼白衣家還出。
並失前囑
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