請。自受一請。餘者迴施與人。若請非正食。或請。自受一請。
餘者迴施與人。若請非正食。
或不足食。或無請處。隨食不犯。或一處再設。五不足食。或無請處。
隨食不犯。或一處再設。
五正施主一故亦無背請。一切開不犯。正施主一故亦無背請。一切開不犯。
別眾食第三十三制意有二。一慈愍白衣別眾食第三十三制意有二。一慈愍白衣故。然揣食有限事難普周人少易。供多則傾故。
然揣食有限事難普周人少易。供多則傾竭。生惱損重故制別食。二為攝難調人故。恐竭。
生惱損重故制別食。二為攝難調人故。
恐自結別眾羯磨。以惱眾僧故制不聽別眾自結別眾羯磨。以惱眾僧故制不聽別眾次釋名者。能別之人食處成眾。以眾別他不次釋名者。
能別之人食處成眾。以眾別他不共同味故曰別眾食戒次解具緣。通緣知共同味故曰別眾食戒次解具緣。
通緣知上。別緣有七。一有施主。二別請別乞。三五正上。別緣有七。
一有施主。二別請別乞。
三五正食體清淨在時中。四食處成眾。五知界內不食體清淨在時中。四食處成眾。
五知界內不盡集。六無因緣。七食便犯。已下正明戒本。此盡集。六無因緣。
七食便犯。已下正明戒本。
此戒因提婆達與五比丘家家乞食。故佛制此戒因提婆達與五比丘家家乞食。故佛制此戒。戒。
若比丘別眾食除餘時波逸提餘時者病時作若比丘別眾食除餘時波逸提餘時者病時作衣時施衣時道行時乘船時大眾集時沙門施衣時施衣時道行時乘船時大眾集時沙門施食時此是時此滿足戒本文有四句。一者食時此是時此滿足戒本文有四句。一者犯人。二別眾食。三除開緣。四結犯罪。下言餘犯人。
二別眾食。三除開緣。
四結犯罪。下言餘時誦前第三句。一言若比丘者義如上釋。二時誦前第三句。
一言若比丘者義如上釋。二言別眾食。律云。若四人若過四人名眾。食者言別眾食。
律云。若四人若過四人名眾。
食者飯乾飯等。三四兩句可知。言餘時者誦前飯乾飯等。三四兩句可知。
言餘時者誦前第三開緣。言病時作衣時施衣時。此三緣如第三開緣。言病時作衣時施衣時。
此三緣如前戒說。第四言道行時者。律云。下至半由旬前戒說。第四言道行時者。
律云。下至半由旬內有來去者。佛聽別食。第五言乘船時者。下內有來去者。
佛聽別食。第五言乘船時者。
下至半由旬乘上下者是。第六言大眾集時者。至半由旬乘上下者是。第六言大眾集時者。
八人已上名為大眾。食無信供。又是八難得八人已上名為大眾。食無信供。
又是八難得者。開使不犯。已下小眾食雖難得容有兼濟者。開使不犯。
已下小眾食雖難得容有兼濟故亦不開。又言大眾者。四人已上名為大眾。故亦不開。又言大眾者。
四人已上名為大眾。故律云。食足四人長一人為患。乃至百人長故律云。
食足四人長一人為患。乃至百人長
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