不犯。不犯。非時食戒第三十七凡食無時節數則致非時食戒第三十七凡食無時節數則致患。事須限約軌剋令定。是以始從平旦寅絡患。
事須限約軌剋令定。是以始從平旦寅絡至日午。事順應法。名之為時。過則非宜。長貪至日午。
事順應法。名之為時。
過則非宜。長貪妨道。招世譏過。事不應法。廣生罪累。名為非妨道。
招世譏過。事不應法。
廣生罪累。名為非時。故毘羅三昧經云。平旦諸天食。日中應法時。
故毘羅三昧經云。平旦諸天食。
日中應法食。日西畜生食。日暮鬼神食。出家應佛法故食。日西畜生食。
日暮鬼神食。出家應佛法故制。同天法二種食名時。多論云。四義故佛制。制。
同天法二種食名時。多論云。
四義故佛制。中前食。一始從日出乃至日中。其明轉盛名中前食。
一始從日出乃至日中。其明轉盛名之為時。聽食無過。從中後乃至後夜。其明轉之為時。
聽食無過。從中後乃至後夜。
其明轉設故曰非時。而不聽食。二從旦至中。是作設故曰非時。而不聽食。
二從旦至中。是作食時節。乞不生惱故聽而食。從中後乃至後食時節。
乞不生惱故聽而食。從中後乃至後夜。俗人宴會遊戲。若乞生惱故制不聽。三從夜。
俗人宴會遊戲。若乞生惱故制不聽。
三從旦至中。俗人事務婬惱未發。乞不生謗故聽旦至中。俗人事務婬惱未發。
乞不生謗故聽乞食。從中已後事務休息。婬喜言笑。入村乞乞食。從中已後事務休息。
婬喜言笑。入村乞食多被譏謗。受諸惱辱故不聽食。四從旦至食多被譏謗。
受諸惱辱故不聽食。四從旦至中。正是乞時。為濟身命故聽乞食。從中已後中。
正是乞時。為濟身命故聽乞食。
從中已後宜應靜緣。修道端坐。念誦持禪。非是往來時宜應靜緣。修道端坐。
念誦持禪。非是往來時節。是故聖制不聽入乞。犯緣有四。一非時。二節。
是故聖制不聽入乞。犯緣有四。
一非時。二非時想。三時食。四食咽咽犯。已下正明戒非時想。
三時食。四食咽咽犯。
已下正明戒本。此戒因難陀跋難陀及迦留陀夷起過。故本。此戒因難陀跋難陀及迦留陀夷起過。
故制斯戒。制斯戒。若比丘非時受食食者波逸提此滿足戒本若比丘非時受食食者波逸提此滿足戒本文有四句。一犯人。二非時。三食。四結罪。初文有四句。
一犯人。二非時。
三食。四結罪。
初句可知。二言非時者。從日中乃至明相未出。句可知。二言非時者。
從日中乃至明相未出。三言食者。律云。食有二種。佉闍尼食及蒲闍三言食者。
律云。食有二種。
佉闍尼食及蒲闍尼食。僧祇云。一五正食。二離正食。枝葉花果尼食。僧祇云。
一五正食。二離正食。
枝葉花果細未磨等名佉闍尼。善見云。佉闍尼食者。米細未磨等名佉闍尼。善見云。
佉闍尼食者。米麥作飯等是。蒲闍尼者一切菓是。四言波麥作飯等是。
蒲闍尼者一切菓是。四言波
下页续读