食即犯。已下正明戒本。此戒因頭陀乞食比食即犯。已下正明戒本。
此戒因頭陀乞食比丘塚間自取食之。居士共嫌。比丘舉過。佛便丘塚間自取食之。居士共嫌。
比丘舉過。佛便制戒。制戒。
若比丘不受食若藥著口中除水及楊枝波逸若比丘不受食若藥著口中除水及楊枝波逸提此滿足戒本文有五句。一犯人。二不受。提此滿足戒本文有五句。一犯人。
二不受。三食體。四開緣。五結犯。辨相者初句可知。二三食體。
四開緣。五結犯。
辨相者初句可知。二言不受者。律云。他不與未受者是。受有五種。言不受者。
律云。他不與未受者是。
受有五種。一手與手受。二手與持物受。三持物與手受一手與手受。
二手與持物受。三持物與手受四持與持物受。五若遙過物與者受者俱知四持與持物受。
五若遙過物與者受者俱知中間無所觸礙得墮手中是。復有五種。一身中間無所觸礙得墮手中是。復有五種。
一身與身受二衣與衣受。三曲肘與曲肘受。四器與身受二衣與衣受。三曲肘與曲肘受。
四器與器受。五若有因緣置地與。是為五。三言食與器受。五若有因緣置地與。
是為五。三言食者。明所食體。律云。佉闍尼食根細未摩。及五者。
明所食體。律云。
佉闍尼食根細未摩。及五正食等是為食體。四言除水及楊枝者。此明正食等是為食體。
四言除水及楊枝者。此明開緣。祇云。若楊枝咽汁者。須受水。濁者須開緣。
祇云。若楊枝咽汁者。
須受水。濁者須受雪雹亦受。五分若水性醎不著鹽聽不受受雪雹亦受。
五分若水性醎不著鹽聽不受飲。又水性黃者自飲無罪。五言波逸提者。是飲。又水性黃者自飲無罪。
五言波逸提者。是結犯句。律云。若不受如上等。食隨咽隨犯。了結犯句。
律云。若不受如上等。
食隨咽隨犯。了論云。若破戒被殯別住十三難。三舉滅殯應論云。
若破戒被殯別住十三難。三舉滅殯應滅殯學悔等人。所受食清淨者。若取食不成滅殯學悔等人。
所受食清淨者。若取食不成受。五分云。從人受成。若從非人畜生受悉不受。
五分云。從人受成。
若從非人畜生受悉不成。若在壙野無淨人處。聽自洗燒器安水淨成。若在壙野無淨人處。
聽自洗燒器安水淨人安米自煮。若熟從他受。祇云。曠野中行人安米自煮。若熟從他受。
祇云。曠野中行牛上受食。長袋連紐一日一繫置牛上。人不牛上受食。
長袋連紐一日一繫置牛上。人不得觸之。至時一比丘引繩。一比丘受取口云得觸之。
至時一比丘引繩。一比丘受取口云受受等。十云。飛鳥來啄一口去。但棄啄受餘受受等。
十云。飛鳥來啄一口去。
但棄啄受餘殘得食。見云。天人鬼神畜生飛鳥皆成。又若殘得食。見云。
天人鬼神畜生飛鳥皆成。又若塵土落盋中。可除者去之餘者不犯。細者更塵土落盋中。
可除者去之餘者不犯。細者更受。若病急緣大小便灰土得自取。十云。聽擔受。
若病急緣大小便灰土得自取。十云。
聽擔
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