去。臨中乞食比丘至彼依次與食。三沙彌足去。臨中乞食比丘至彼依次與食。
三沙彌足四。四鉢孟足四。別請四人三人身至一人盋四。四鉢孟足四。
別請四人三人身至一人盋請。五病人足四。狂等之病並非別眾食。皆不請。五病人足四。
狂等之病並非別眾食。皆不犯。犯。
取歸婦價客道糧過三鉢戒第三十四制意取歸婦價客道糧過三鉢戒第三十四制意者。然歸婦價客捨已塗糧施請比丘。理宜將者。然歸婦價客捨已塗糧施請比丘。
理宜將護依限而取。今乃過取三鉢令食磬竭。長貪護依限而取。今乃過取三鉢令食磬竭。
長貪違教。損惱不輕。故所以制別緣具五。一歸違教。損惱不輕。
故所以制別緣具五。一歸婦食價客道糧。二知是。三無因緣。除有病緣婦食價客道糧。
二知是。三無因緣。
除有病緣不犯。四取過三鉢。五出門便犯。已下正明戒不犯。四取過三鉢。
五出門便犯。已下正明戒本。此戒因乞比丘。從彼歸婦取塗糧。又從高本。
此戒因乞比丘。從彼歸婦取塗糧。
又從高客數乞因起過失。佛便制戒。客數乞因起過失。佛便制戒。
若比丘至白衣家請與比丘餅飯若比丘須若比丘至白衣家請與比丘餅飯若比丘須者當二三鉢受還至僧伽藍中應分與比丘食者當二三鉢受還至僧伽藍中應分與比丘食若比丘無病過兩三鉢受持還僧伽藍中不分若比丘無病過兩三鉢受持還僧伽藍中不分與比丘食波逸提此滿足戒本文有三句。與比丘食波逸提此滿足戒本文有三句。一犯人。二開受分齊食之方軌。三若無病已一犯人。
二開受分齊食之方軌。三若無病已下過取違教結罪。初句可知。第二句中文有下過取違教結罪。
初句可知。第二句中文有三節。一施塗糧。二若比丘下教受分齊。所以三節。
一施塗糧。二若比丘下教受分齊。
所以開齊。三者為令施主獲反報之福。亦令比開齊。三者為令施主獲反報之福。
亦令比丘資身長道。三還僧伽藍下教食方法。第三丘資身長道。三還僧伽藍下教食方法。
第三句反上。第二開受等文。辨相中。初句可知。如句反上。第二開受等文。
辨相中。初句可知。
如上。二句中言白衣家者。律云。有男有女。故曰上。二句中言白衣家者。
律云。有男有女。
故曰言與餅飯者。是五正食。言二三鉢受者。是言與餅飯者。是五正食。
言二三鉢受者。是教受分齊。多論云。若上鉢取一鉢無罪。取兩教受分齊。
多論云。若上鉢取一鉢無罪。
取兩鉢犯。中鉢取二不犯。三乃便犯。下鉢取二不鉢犯。中鉢取二不犯。
三乃便犯。下鉢取二不犯。四鉢方犯。文云。過三鉢者。就下鉢為言。犯。
四鉢方犯。文云。
過三鉢者。就下鉢為言。
第二言無病者。是開緣。律云。為不能一坐好第二言無病者。是開緣。
律云。為不能一坐好食飽足。故聽不犯。言過受犯提者。是第三結食飽足。
故聽不犯。言過受犯提者。
是第三結
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