一人為患。此是兩家聚落。東家限與四人。西一人為患。此是兩家聚落。
東家限與四人。西家局與一人。彼此二家施心限局各不相融。家局與一人。
彼此二家施心限局各不相融。餘處乞食復是難得。若不開者。西家一人與餘處乞食復是難得。
若不開者。西家一人與東家四人作患。由是患故開使不犯。此謂舉東家四人作患。
由是患故開使不犯。此謂舉患以開不患。如是乃至百人長一人為患者。患以開不患。
如是乃至百人長一人為患者。但使食食難得悉皆不犯。故云大眾集時。第但使食食難得悉皆不犯。
故云大眾集時。第七言沙門施食時者。律云。諸外道中出家者七言沙門施食時者。
律云。諸外道中出家者是名沙門。施食緣如律中廣說。准此而言。比是名沙門。
施食緣如律中廣說。准此而言。
比丘施食不開別眾。祇律云。比丘無別眾食緣。丘施食不開別眾。祇律云。
比丘無別眾食緣。當言我於此別眾食無緣應求出。若二三人當言我於此別眾食無緣應求出。
若二三人隨意食。若四人應作二部。更互入食。律云。為隨意食。若四人應作二部。
更互入食。律云。
為攝難調人故制不聖別眾食。若依多論。界內攝難調人故制不聖別眾食。若依多論。
界內不集亦名別眾。若作四相。有客比丘來遮不不集亦名別眾。若作四相。
有客比丘來遮不聽入亦是別眾。若不依僧次差往者名別眾。聽入亦是別眾。若不依僧次差往者名別眾。
若先別請後不遮入轉別名。次餘義廣大疏若先別請後不遮入轉別名。次餘義廣大疏說。律云。不犯者。如上七緣開食無罪。多論說。
律云。不犯者。
如上七緣開食無罪。多論若四人各自乞食共一處亦無有過。以非一若四人各自乞食共一處亦無有過。
以非一家故。善見云。人各別乞至同一處。一時受皆家故。善見云。
人各別乞至同一處。一時受皆犯。二各各去一時受各處食犯小罪。三各去犯。
二各各去一時受各處食犯小罪。三各去各受各食不犯。四若一人覆鉢不食。待餘三各受各食不犯。
四若一人覆鉢不食。待餘三食竟。後一人食不犯。多論三比丘一狂心。三食竟。
後一人食不犯。多論三比丘一狂心。
三人在內一在界外。三是大僧一是沙彌。悉皆人在內一在界外。三是大僧一是沙彌。
悉皆不犯。不成別眾。不相足數故。又有四句。一食不犯。不成別眾。
不相足數故。又有四句。
一食主是一盡集無過。二食一處二彼此乃異故主是一盡集無過。二食一處二彼此乃異故不犯。三食別處一前後食故不犯。四食別處不犯。
三食別處一前後食故不犯。四食別處別彼此二眾互請一人不犯。善見五種足四別彼此二眾互請一人不犯。
善見五種足四不犯。一不請足四。施主別請四人。一人不去不犯。一不請足四。
施主別請四人。一人不去檀越見少。臨中見一比丘。即喚與食。請無簡檀越見少。
臨中見一比丘。即喚與食。
請無簡別故名僧次。二乞食足四。亦以別請一人不別故名僧次。二乞食足四。
亦以別請一人不
下页续读