犯句。律云。若一人取過三鉢。前三人不犯。以犯句。律云。
若一人取過三鉢。前三人不犯。
以不過限故。後一人犯。以前三人語莫持來。而不過限故。後一人犯。
以前三人語莫持來。而往取過。在後人出彼門限即犯提罪。若方便往取過。
在後人出彼門限即犯提罪。若方便悔者吉羅。五分云。過受不分比丘食俱犯提悔者吉羅。
五分云。過受不分比丘食俱犯提罪。四分過受犯提。不分故吉。祇云。女及價罪。
四分過受犯提。不分故吉。
祇云。女及價客去後不犯。律云。不犯者。若兩三鉢受。若病客去後不犯。
律云。不犯者。
若兩三鉢受。若病過受。若問已共分。若彼自送僧寺。若送尼寺過受。
若問已共分。若彼自送僧寺。
若送尼寺俱受。不犯。俱受。不犯。
足食戒第三十五制意者。凡食以充飢軀足食戒第三十五制意者。凡食以充飢軀為用。過則長貪。少復不足。事須節量。但四大為用。
過則長貪。少復不足。
事須節量。但四大身力報有強弱。致聖將補有四種之差。始於身力報有強弱。
致聖將補有四種之差。始於一揣終至作餘食法減。是節量隨根之法。今一揣終至作餘食法減。
是節量隨根之法。今第四人不作殘法。再食五正。長貪妨道。違教第四人不作殘法。
再食五正。長貪妨道。
違教愆深故。所以制別緣有五。一是足食。二足愆深故。所以制別緣有五。
一是足食。二足食想。三捨威儀。四無因緣。除有病及作殘法食想。
三捨威儀。四無因緣。
除有病及作殘法因緣不犯。五更食隨犯。已下正明戒本。此因因緣不犯。五更食隨犯。
已下正明戒本。此因貧餐不知足食比丘起。故制斯戒。貧餐不知足食比丘起。
故制斯戒。若比丘食竟或時受請不作餘法而食者波逸若比丘食竟或時受請不作餘法而食者波逸提此滿足戒本文有三句。一犯人。二食足。提此滿足戒本文有三句。
一犯人。二食足。
三違犯結罪。初句可知。二足食中文二。初食三違犯結罪。初句可知。
二足食中文二。初食竟者。律云。謂足緣有五。一知是飯善知五正竟者。
律云。謂足緣有五。
一知是飯善知五正食。犯足非正。不犯足。二知持來知彼為我持食。犯足非正。
不犯足。二知持來知彼為我持來境多足。三知遮五正食。聖制不聽一日兩來境多足。
三知遮五正食。聖制不聽一日兩持飽。故曰知遮。即知前坐食多堪飽障。於持飽。
故曰知遮。即知前坐食多堪飽障。
於日少食不障。故曰知者遮。四知威儀。知行日少食不障。故曰知者遮。
四知威儀。知行住坐臥四儀隨壞一一犯足故。五知捨威儀。住坐臥四儀隨壞一一犯足故。
五知捨威儀。若坐床而食前堪足忽低頭。取與後分離床若坐床而食前堪足忽低頭。
取與後分離床之例故曰捨威儀。具此五緣即名食竟。言戒之例故曰捨威儀。具此五緣即名食竟。
言戒時受請者。五謂受檀越食五處成足故。第三時受請者。五謂受檀越食五處成足故。
第三
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