一墮多村。內多累行多墮。餘文如前。與尼同一墮多村。內多累行多墮。
餘文如前。與尼同行說戒。不犯者。先不知若不共期。須往彼得行說戒。
不犯者。先不知若不共期。
須往彼得安。若力勢諸難等皆開不犯。安。若力勢諸難等皆開不犯。
施一食處過受戒第三十一制意者。篤信施一食處過受戒第三十一制意者。篤信居士割捨家珍造立住處標心一食。俟施僧居士割捨家珍造立住處標心一食。
俟施僧眾。宜量其分稱施而受。即彰內有廉節之心。眾。宜量其分稱施而受。
即彰內有廉節之心。外不惱施主。今久近不去過受他食。長貪惱外不惱施主。
今久近不去過受他食。長貪惱物。敗善增惡。過損不輕。是故聖制別緣有物。
敗善增惡。過損不輕。
是故聖制別緣有五。一非親居士限施一食。二知限一食。三三五。一非親居士限施一食。
二知限一食。三三十里病及不請作因緣。四過受食。五食則便十里病及不請作因緣。
四過受食。五食則便犯。已下正明戒本。此戒因六群比丘起過故犯。
已下正明戒本。此戒因六群比丘起過故制。制。
若比丘施一食處無病比丘應一食若過受者若比丘施一食處無病比丘應一食若過受者波逸提此滿足戒本文有五句。一食處。二波逸提此滿足戒本文有五句。一食處。
二無病者及舉開緣。三比丘者犯。四應一食者無病者及舉開緣。三比丘者犯。
四應一食者食之分齊。五若過下結犯。言施一食處者。律食之分齊。五若過下結犯。
言施一食處者。律云。在中一宿也食者謂時食。除鉢三藥故輕。云。
在中一宿也食者謂時食。除鉢三藥故輕。
二言無病者及舉開緣。律云。病者離彼村增二言無病者及舉開緣。律云。
病者離彼村增劇者是。三言比丘應一食犯人。四言應食者劇者是。三言比丘應一食犯人。
四言應食者明食之分齊。五言若過受波逸提者。律云。無明食之分齊。五言若過受波逸提者。
律云。無病比丘一宿處過食咽咽結墮。若受餘儭身病比丘一宿處過食咽咽結墮。
若受餘儭身衣及燈油犯吉問。所以食重衣輕答。食衣及燈油犯吉問。所以食重衣輕答。
食資最急。人喜過受。又復受用體壞損施主故。資最急。人喜過受。
又復受用體壞損施主故。所以重。施主造立福舍安儭身衣聽一夜受所以重。
施主造立福舍安儭身衣聽一夜受用。不聽將去。過受義希。雖過受用衣體不壞。用。不聽將去。
過受義希。雖過受用衣體不壞。
猶囑施主。損惱義微故。所以輕。燈油塗足。雖猶囑施主。損惱義微故。
所以輕。燈油塗足。
雖體盡壞身。外受用過受義希。是故犯輕問。體盡壞身。外受用過受義希。
是故犯輕問。別食七緣。此獨開病者答。然病人苦惱吉別食七緣。
此獨開病者答。然病人苦惱吉即成損。住則有益施主體知不生譏惱。是故即成損。
住則有益施主體知不生譏惱。是故
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