法。二字句味。三未具人。四齊聲同誦。五言說法。二字句味。
三未具人。四齊聲同誦。
五言說了了便犯。已下明戒本。此戒因六群比丘與了了便犯。已下明戒本。
此戒因六群比丘與諸長者在講堂。高聲同誦經語。惱亂坐禪比諸長者在講堂。高聲同誦經語。
惱亂坐禪比丘。佛便制戒。丘。佛便制戒。
若比丘與未受具戒人同誦者波逸提。此滿若比丘與未受具戒人同誦者波逸提。此滿足戒本文有四句。一犯人。二未受具人。三同足戒本文有四句。
一犯人。二未受具人。
三同誦。四結罪。前二句可知。三言同誦法者。誦謂誦。四結罪。
前二句可知。三言同誦法者。
誦謂名文不前不後同時而誦。戒抄前抄後二誦名文不前不後同時而誦。戒抄前抄後二誦皆名同誦。所言法者。佛所說聲聞所說仙人皆名同誦。
所言法者。佛所說聲聞所說仙人所說諸天所說皆是正法。四言波逸提者。是所說諸天所說皆是正法。
四言波逸提者。是違犯罪。故律云。若聲聞弟子餘人等說。為佛違犯罪。
故律云。若聲聞弟子餘人等說。
為佛印可者即名為法。此法若抄前抄後而說皆印可者即名為法。此法若抄前抄後而說皆犯提罪。故律云。共誦者。謂誦句義。句味字犯提罪。
故律云。共誦者。
謂誦句義。句味字義。非句義而亦爾。言句義者。二人齊誦聲同義。
非句義而亦爾。言句義者。
二人齊誦聲同句表三行。理同名為句義。犯提。十誦云。齊句表三行。理同名為句義。
犯提。十誦云。
齊聲句異吉羅。言非句義者。前人說諸惡莫作。聲句異吉羅。言非句義者。
前人說諸惡莫作。未竟後人抄前。言諸惡莫作。使前人言教表未竟後人抄前。
言諸惡莫作。使前人言教表正行不圓。故曰非句義。亦犯提罪。以句同聲正行不圓。
故曰非句義。亦犯提罪。
以句同聲相接故。言句味者。句表無常理。周有資神之相接故。言句味者。
句表無常理。周有資神之益。名曰句味。抄奪前言表理不周無資神之益。
名曰句味。抄奪前言表理不周無資神之用。故曰非句義。言字義者。齊聲同誦表名體。用。
故曰非句義。言字義者。
齊聲同誦表名體。理圓名為字義。抄奪前言名體不圓。故曰非理圓名為字義。
抄奪前言名體不圓。故曰非字義。見論云。一切律藏阿毘曇修多羅是佛字義。
見論云。一切律藏阿毘曇修多羅是佛所說。後五百羅漢結集。此法同誦悉犯提罪。所說。
後五百羅漢結集。此法同誦悉犯提罪。
十誦隨一品一章一段各得提愆。若自以己十誦隨一品一章一段各得提愆。若自以己
意撰集文字。乃至俗書非佛所說故無罪。不意撰集文字。乃至俗書非佛所說故無罪。
不犯中。律云。應言我說竟汝說。若一人誦竟犯中。律云。
應言我說竟汝說。若一人誦竟一人書。若二人同業同誦。若錯說彼此。皆不一人書。
若二人同業同誦。若錯說彼此。
皆不犯。犯。
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