五六語過則制犯別緣有六。一是人女。二五六語過則制犯別緣有六。一是人女。
二知是人女。三不請。四無有知俗人男子。五言知是人女。三不請。
四無有知俗人男子。五言辭了了。六過五六語便犯。已正明戒本。此戒辭了了。
六過五六語便犯。已正明戒本。
此戒因迦留陀夷在姑前與兒婦耳語說法。便起因迦留陀夷在姑前與兒婦耳語說法。便起譏謗。佛便制斷。後因請說故聽齊五六語及譏謗。
佛便制斷。後因請說故聽齊五六語及有智男證開過限說。有智男證開過限說。
若比丘與女人說法過五六語除有智男子波若比丘與女人說法過五六語除有智男子波逸提此滿足戒本文有五句。一犯人。二所逸提此滿足戒本文有五句。一犯人。
二所為女人。三說過限。四除開。五結罪。初二兩句為女人。三說過限。
四除開。五結罪。
初二兩句可知。三言說法過五六語者。法者謂是如來可知。三言說法過五六語者。
法者謂是如來親所宣說。及諸天等所說亦名為法。言過五親所宣說。及諸天等所說亦名為法。
言過五六語者。五謂五蘊。言色是無常。受想行識六語者。五謂五蘊。
言色是無常。受想行識亦復無我。六謂六根。言眼是無常。乃至意亦亦復無我。
六謂六根。言眼是無常。
乃至意亦無常。謂五至六過六至七。故名過五六語。四無常。謂五至六過六至七。
故名過五六語。四言除有智男子者。是開緣。律云。智男子者。知言除有智男子者。
是開緣。律云。
智男子者。知麁惡不麁惡事。多論解人情語可作證明。故麁惡不麁惡事。
多論解人情語可作證明。故名有智男子。中邊不同者。不聽必須俗人出名有智男子。
中邊不同者。不聽必須俗人出家。不得以事同故。若盲若聾。亦此二當一家。
不得以事同故。若盲若聾。
亦此二當一人。若眠亦名無人。若咸七歲若過不解好惡人。若眠亦名無人。
若咸七歲若過不解好惡義味亦名無人。知男子及上可是。五言波逸義味亦名無人。知男子及上可是。
五言波逸提者。是違犯罪。律云。若過已外說聲相接不提者。是違犯罪。
律云。若過已外說聲相接不斷一罪。若句句斷絕說句句提罪。五分為說斷一罪。
若句句斷絕說句句提罪。五分為說五六竟。從坐起去。更有因緣還坐為說不犯。五六竟。
從坐起去。更有因緣還坐為說不犯。
若五六語竟為後女人說。如是相因為無量若五六語竟為後女人說。如是相因為無量女人說不犯。反上即犯。若辭句不了了犯吉。女人說不犯。
反上即犯。若辭句不了了犯吉。
若向非人畜生說亦吉。不犯者。律云。若依限若向非人畜生說亦吉。不犯者。
律云。若依限說。若知男子前過說。若無男子請應廣說。若說。
若知男子前過說。若無男子請應廣說。
若受五戒說五戒法。受八關齋法乃至女人聽受五戒說五戒法。受八關齋法乃至女人聽明轉生疑問。隨問廣說。皆得無犯。明轉生疑問。
隨問廣說。皆得無犯。
下页续读