法。呵制仍作不正。違法惱僧其過不淺。故隨法。呵制仍作不正。
違法惱僧其過不淺。故隨得罪別緣有五。一身口業。二數惱不止。三得罪別緣有五。
一身口業。二數惱不止。
三作白呵制。四如法喚問。五更作便犯。已下作白呵制。四如法喚問。
五更作便犯。已下正明戒本。此戒未作制前。未有僧命眾法可正明戒本。
此戒未作制前。未有僧命眾法可違但犯小愆。制後違者方犯提罪。口業綺者。違但犯小愆。
制後違者方犯提罪。口業綺者。
作異語之名。身業綺者。作觸惱之稱。雖前作異語之名。身業綺者。
作觸惱之稱。雖前後二結違制處同合為一戒。口餘三過妄毀後二結違制處同合為一戒。
口餘三過妄毀兩舌惱境事重。直作即提。此之綺者事似輕兩舌惱境事重。直作即提。
此之綺者事似輕微惱眾不少。故制方犯提。如闡陀比丘犯罪。微惱眾不少。故制方犯提。
如闡陀比丘犯罪。餘比丘問。以別事答。佛便呵已作餘語白。後餘比丘問。
以別事答。佛便呵已作餘語白。
後便惱僧。喚來不來。乃至不應語而語。又佛呵便惱僧。喚來不來。
乃至不應語而語。又佛呵已作觸惱白。因此制戒。已作觸惱白。
因此制戒。若比丘妄作異語惱他者波逸提此一戒本若比丘妄作異語惱他者波逸提此一戒本文有三節。初略制。次隨結。後滿足制持。此文有三節。
初略制。次隨結。
後滿足制持。此滿足戒本句有三。一犯人。二惱業。三結罪。初滿足戒本句有三。
一犯人。二惱業。
三結罪。初句可知。二言妄語作餘語惱他者。於中分二。句可知。
二言妄語作餘語惱他者。於中分二。
初僧未白前妄作餘語者。律云。餘語者。汝向初僧未白前妄作餘語者。律云。
餘語者。汝向誰說。為說何事。為論何理。為我說為餘人誰說。
為說何事。為論何理。
為我說為餘人說。我不見此罪。如是語者犯吉。若僧白已如說。我不見此罪。
如是語者犯吉。若僧白已如是語者犯提。二惱他者。如律中說。僧喚來不是語者犯提。
二惱他者。如律中說。
僧喚來不來乃至不應語而語。未作白前如是惱者得來乃至不應語而語。未作白前如是惱者得吉羅。若白已作者犯提。三言波逸提者。是違吉羅。
若白已作者犯提。三言波逸提者。
是違犯之罪。律云。如上惱僧者一一犯提。若上坐犯之罪。律云。
如上惱僧者一一犯提。若上坐喚來不來吉羅。不犯者。重聽不解。前語有參喚來不來吉羅。
不犯者。重聽不解。
前語有參錯。便言汝向說誰。為論何事。乃至我不見此錯。便言汝向說誰。
為論何事。乃至我不見此罪。若欲作非法無利羯磨。不與和合。喚來不罪。
若欲作非法無利羯磨。不與和合。
喚來不來不犯。若為作非法羯磨。若不欲知教言莫來不犯。若為作非法羯磨。
若不欲知教言莫來便來不犯。若一坐食。若不作餘食法食。若來便來不犯。若一坐食。
若不作餘食法食。若病喚起不起不犯。若命難梵難教莫起不犯。病喚起不起不犯。
若命難梵難教莫起不犯。
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