聖開。別眾食中施主請與開。六無損此戒。一聖開。別眾食中施主請與開。
六無損此戒。一食後無施心。若六緣開便成損惱。故無餘六。食後無施心。
若六緣開便成損惱。故無餘六。
律云。不犯者。一宿受食。若病過受。若居士請律云。不犯者。
一宿受食。若病過受。
若居士請住與食。若次第請食。若水陸道斷等緣。並開住與食。若次第請食。
若水陸道斷等緣。並開不犯。不犯。
展轉食戒第三二制意者。然篤信居士展轉食戒第三二制意者。然篤信居士供辨美食。延請眾僧。怖存受用。而今許而後供辨美食。
延請眾僧。怖存受用。
而今許而後違。使他飲食徒設而已無供僧之益。損惱施違。使他飲食徒設而已無供僧之益。
損惱施主。其過非輕。所以聖制釋名者。受前請已主。其過非輕。
所以聖制釋名者。受前請已復受後請。互背彼此。稱為展轉。故曰展食復受後請。
互背彼此。稱為展轉。
故曰展食戒具緣通緣如上。別緣有五。一先受前家戒具緣通緣如上。別緣有五。
一先受前家五正食請。二食體清淨堪飽足。三更異處受五正食請。二食體清淨堪飽足。
三更異處受五正食請。四無因緣。謂除有病及施衣時捨五正食請。四無因緣。
謂除有病及施衣時捨請因緣不犯。五隨食即犯。以初二緣前請對請因緣不犯。五隨食即犯。
以初二緣前請對第三。後請可為三對四句。一前後俱正提。中第三。後請可為三對四句。
一前後俱正提。中二差互。次一俱不正。下三皆吉羅。須足不二差互。
次一俱不正。下三皆吉羅。
須足不足。四初前後俱足皆犯提罪。須三差互等並足。四初前後俱足皆犯提罪。
須三差互等並得吉羅。須淨為四俱前後俱□皆犯堤罪。須得吉羅。須淨為四俱前後俱□皆犯堤罪。
須三淨前淨。此二皆提。餘二皆吉。已下正明戒三淨前淨。此二皆提。
餘二皆吉。已下正明戒本。此戒因食粥後受正食。檀越譏嫌。比丘舉本。
此戒因食粥後受正食。檀越譏嫌。
比丘舉過。佛便制戒。過。佛便制戒。
若比丘展轉食除餘時波逸提餘時者病時施若比丘展轉食除餘時波逸提餘時者病時施衣時是謂時此滿足戒本文有四句。一犯衣時是謂時此滿足戒本文有四句。一犯人。二所犯事。三開緣。四結罪。時者已下誦前人。
二所犯事。三開緣。
四結罪。時者已下誦前第三。初句可知。二言展轉食者。律云。背請食第三。
初句可知。二言展轉食者。
律云。背請食也。請有二種。一僧次。二者別請。食謂五正也。
請有二種。一僧次。
二者別請。食謂五正食。飯乾飯等。三言除餘時者。是開緣。緣如食。
飯乾飯等。三言除餘時者。
是開緣。緣如下說。四言波逸提者犯句。言開緣中病時者。下說。
四言波逸提者犯句。言開緣中病時者。
為病比丘不能一坐。好食令足故聽無犯。言為病比丘不能一坐。好食令足故聽無犯。
言
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