信檀越所施供。僧受用利益事廓理宜賞護。信檀越所施供。僧受用利益事廓理宜賞護。
資身行道得安樂故。二既是施主之物。詳心資身行道得安樂故。二既是施主之物。
詳心愛惜常存愛用。為令增長信敬之心。三用助愛惜常存愛用。為令增長信敬之心。
三用助收舉使僧物不壞。令受用功德反資施主。善收舉使僧物不壞。令受用功德反資施主。
善恨成就故。為茲三益。是以聖制別緣有六。恨成就故。為茲三益。
是以聖制別緣有六。一四方僧臥具。二知是僧物。三露處。四自一四方僧臥具。
二知是僧物。三露處。
四自敷使人敷為己受用。五去時不自舉不教舉。敷使人敷為己受用。五去時不自舉不教舉。
六出門便犯。十云。出門四十九步。祇二十五六出門便犯。十云。
出門四十九步。祇二十五肘乃犯。已下正明戒本。此戒因六群比丘。敷肘乃犯。
已下正明戒本。此戒因六群比丘。
敷僧坐具妄去。不收風塵所污。佛便制戒。僧坐具妄去。不收風塵所污。
佛便制戒。若比丘取僧繩床木床若臥具坐蓐露地敷若若比丘取僧繩床木床若臥具坐蓐露地敷若教人敷捨去不自舉不教人舉波逸提此滿教人敷捨去不自舉不教人舉波逸提此滿足戒本文有四句。一犯人。二是僧物。三露已足戒本文有四句。
一犯人。二是僧物。
三露已下正明受用。四捨去已下結不舉之罪。一言下正明受用。四捨去已下結不舉之罪。
一言若比丘者。義如上辨。二言取僧物者。律云。僧若比丘者。義如上辨。
二言取僧物者。律云。
僧者謂四方現前僧。言物者繩床有五。旋脚直者謂四方現前僧。言物者繩床有五。
旋脚直脚曲脚入𭠷無脚。木床亦有五種。如上所說。脚曲脚入𭠷無脚。木床亦有五種。
如上所說。臥具或用坐或用臥。坐蓐者擬常用坐。此等臥具或用坐或用臥。
坐蓐者擬常用坐。此等四種皆是僧物。三言露地敷若教人敷。是其四種皆是僧物。
三言露地敷若教人敷。是其露地受用。四言捨去不自舉不教人舉波逸提露地受用。
四言捨去不自舉不教人舉波逸提者。是不舉之罪。律云。若比丘敷僧物已而不者。是不舉之罪。
律云。若比丘敷僧物已而不收舉。出寺時不囑知事者。出門便犯墮。若方收舉。
出寺時不囑知事者。出門便犯墮。
若方便還悔者吉羅。若二人同座下座收。不者犯便還悔者吉羅。若二人同座下座收。
不者犯二罪。上座犯一提。若俱不收二俱墮。故論二罪。上座犯一提。
若俱不收二俱墮。故論云。上座與下座同一床座。下座謂上座不收云。
上座與下座同一床座。下座謂上座不收下座犯提及吉。上座意謂下座當收。下座竟下座犯提及吉。
上座意謂下座當收。下座竟不收。上座犯提。二人不前不後俱不收二俱不收。
上座犯提。二人不前不後俱不收二俱得提。若露敷僧物而入房思惟吉。五分見僧得提。
若露敷僧物而入房思惟吉。五分見僧臥具在露地。以不自敷不使人敷。故而不舉臥具在露地。
以不自敷不使人敷。故而不舉
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