不犯。又律云。所見異所忍異所欲異所觸異不犯。又律云。
所見異所忍異所欲異所觸異所想異所心異。如此諸事皆是妄語。言所見所想異所心異。如此諸事皆是妄語。
言所見異者。行心之中見於虎狼。言見佛像是。言異者。行心之中見於虎狼。
言見佛像是。言所忍異者。領納違境安心苦受。名之為忍。對所忍異者。
領納違境安心苦受。名之為忍。
對他樂受異。本所忍故曰所忍異。言所欲者。緣他樂受異。本所忍故曰所忍異。
言所欲者。緣於財色悕須名欲。即言欲得聞法故曰所欲於財色悕須名欲。
即言欲得聞法故曰所欲異。言所觸異者。坐禪行中實得冷觸。言得熱異。言所觸異者。
坐禪行中實得冷觸。言得熱觸。是名熱觸異。言所想異者。無生異怨想。觸。
是名熱觸異。言所想異者。
無生異怨想。言有親想故曰也。言所心異者。行心緣此益。言有親想故曰也。
言所心異者。行心緣此益。
言緣彼故云所心異。皆得提罪。又律云。說戒言緣彼故云所心異。皆得提罪。
又律云。說戒時乃至三問。憶念有罪。而不發露者犯默妄時乃至三問。
憶念有罪。而不發露者犯默妄吉羅。僧祇屠兒等逐畜生問言見不不得。妄吉羅。
僧祇屠兒等逐畜生問言見不不得。妄語不得。爾處應問餘事。乃至看自指甲應方語不得。
爾處應問餘事。乃至看自指甲應方便引接。令畜生遠去。如是方便無犯。十誦便引接。
令畜生遠去。如是方便無犯。
十誦若語高性人云。是下性者犯墮。若語兩眼人若語高性人云。是下性者犯墮。
若語兩眼人云。如一眼得妄語提。又輕惱比丘故提。若云。如一眼得妄語提。
又輕惱比丘故提。若語一眼人云。汝是瞎眼人得輕惱他罪。又明語一眼人云。
汝是瞎眼人得輕惱他罪。又明五種妄語。從夷至吉是。今約此戒因果三種。五種妄語。
從夷至吉是。今約此戒因果三種。
若起心欲誑前人得責吉。若發言前人未解若起心欲誑前人得責吉。若發言前人未解得對首吉。若言了前人解即得提罪。不犯中。得對首吉。
若言了前人解即得提罪。不犯中。
律云。但稱想說。見言見。不見言不見。乃至知律云。但稱想說。
見言見。不見言不見。
乃至知等八種皆爾。若意有見想便說者皆不犯。等八種皆爾。若意有見想便說者皆不犯。
毀呰戒第二一制意者。然夫人之法宜出毀呰戒第二一制意者。然夫人之法宜出善言。遞相讚嘆令彼歡喜勇進修道。反以下善言。
遞相讚嘆令彼歡喜勇進修道。反以下賤之言形呰。前人令彼慚愧。癈修正業。傷賤之言形呰。
前人令彼慚愧。癈修正業。
傷初人心甚於劍割。惱處不輕故。所以聖制初人心甚於劍割。惱處不輕故。
所以聖制別緣有六。一大比丘。十誦五分毀下四眾皆別緣有六。一大比丘。
十誦五分毀下四眾皆吉。二是毀呰語。三知是毀呰語。四作折辱意。吉。二是毀呰語。
三知是毀呰語。四作折辱意。
五言章了了。六前人聞知。此毀語亦有四句。五言章了了。六前人聞知。
此毀語亦有四句。
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