罪句。律云。彼比丘往觀軍陣。從道至道。從道罪句。律云。
彼比丘往觀軍陣。從道至道。
從道至非道。乃至從下至高去。若見者犯提。不見至非道。乃至從下至高去。
若見者犯提。不見吉羅。若方便莊嚴。欲觀而不去者吉。若比丘吉羅。
若方便莊嚴。欲觀而不去者吉。
若比丘先在道行軍陣。後至應避下道。若不避者吉。先在道行軍陣。後至應避下道。
若不避者吉。乃至下戒亦爾。若見犯提。不見吉羅。祇云。若乃至下戒亦爾。
若見犯提。不見吉羅。
祇云。若逢軍不作意見者無犯。若作意舉頭窺望見逢軍不作意見者無犯。
若作意舉頭窺望見提。若天王出作意看者越。乃至看畜生鬪。乃提。若天王出作意看者越。
乃至看畜生鬪。乃看人諍口皆越。十誦為作無常觀故。雖觀不看人諍口皆越。
十誦為作無常觀故。雖觀不犯。如前所說。犯。
如前所說。有緣至軍過限宿戒第四十九別緣有五。一有緣至軍過限宿戒第四十九別緣有五。
一有因緣。至軍中宿。二曾逕二宿。三第三宿不有因緣。至軍中宿。
二曾逕二宿。三第三宿不離見聞處。四無因緣。謂二道斷命梵難不去離見聞處。
四無因緣。謂二道斷命梵難不去無罪。五過三夜明相出犯。已下正明戒本。此無罪。
五過三夜明相出犯。已下正明戒本。
此戒因六群有緣至軍中宿。居士譏嫌。比丘舉戒因六群有緣至軍中宿。居士譏嫌。
比丘舉過。佛制戒。過。佛制戒。
若比丘有因緣聽至軍中二宿三宿過者波逸若比丘有因緣聽至軍中二宿三宿過者波逸提此滿足戒本文有三句。一犯人。二開緣。提此滿足戒本文有三句。一犯人。
二開緣。三違犯罪。初句可知。二言有因緣者。律云。三違犯罪。
初句可知。二言有因緣者。
律云。有喚及自事等緣。多論開往者為沙門果故。有喚及自事等緣。
多論開往者為沙門果故。長養佛法故。長信敬心故。又道俗相須成就長養佛法故。
長信敬心故。又道俗相須成就佛法故。聽往有益至三宿。三言過者波逸提。佛法故。
聽往有益至三宿。三言過者波逸提。
是違犯結罪。律云。若至第三宿明相未出應是違犯結罪。律云。
若至第三宿明相未出應離見聞處。若不離明相出犯提。見聞互不離離見聞處。若不離明相出犯提。
見聞互不離犯吉。若第四夜往處初夜即犯。不待明相。律犯吉。若第四夜往處初夜即犯。
不待明相。律云。不犯者。得二宿至第三宿。明相未出離見云。
不犯者。得二宿至第三宿。
明相未出離見聞處。若水陸道斷惡戰等難。並不犯。聞處。若水陸道斷惡戰等難。
並不犯。有緣至軍二宿往觀軍陣合戰戒第五十過有緣至軍二宿往觀軍陣合戰戒第五十過不異前既有因緣聽至軍中。宜應坐住。復方不異前既有因緣聽至軍中。
宜應坐住。復方便往觀。過同於初。故所以制別緣有五。一便往觀。
過同於初。故所以制別緣有五。
一
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