疎物。高齊肩腋。下至地不得容猫兒過。若無疎物。高齊肩腋。
下至地不得容猫兒過。若無隔者女人可信應語女人言。汝先眠。我坐。比隔者女人可信應語女人言。
汝先眠。我坐。
比丘欲眠。語令起我。欲眠。汝莫眠。若眠者汝無丘欲眠。語令起我。
欲眠。汝莫眠。
若眠者汝無福行。多論與十女宿得十墮。一一轉各各得福行。多論與十女宿得十墮。
一一轉各各得十墮。若白衣舍與女人並房不閉戶吉羅。不十墮。若白衣舍與女人並房不閉戶吉羅。
不犯中。律云。若先不知室內有女宿。若不成室犯中。律云。
若先不知室內有女宿。若不成室相。若坐若行若病。若為強力所投。若為人所相。
若坐若行若病。若為強力所投。
若為人所縛。若命梵等並皆無犯。縛。若命梵等並皆無犯。
與未受具人同室宿過限戒第五制意者。與未受具人同室宿過限戒第五制意者。凡道俗路乖情事相反。始習未閉事多相惱凡道俗路乖情事相反。
始習未閉事多相惱近則生慢。亂道廢業。故宜別處存道益敬為。近則生慢。亂道廢業。
故宜別處存道益敬為。是故須制。然出家之人栖心無定事有遊行。是故須制。
然出家之人栖心無定事有遊行。投人止宿存形濟命。又沙彌離俗憑蔭在此投人止宿存形濟命。
又沙彌離俗憑蔭在此處。無所杖事須眷接。是以開聽限期二宿。然處。無所杖事須眷接。
是以開聽限期二宿。然禁則防其過。開則通其益。開制之宜理所應禁則防其過。
開則通其益。開制之宜理所應然別緣具五。一未受具人男子簡去女人然別緣具五。
一未受具人男子簡去女人以佛不聽與女人同室。本不開二夜。何有過以佛不聽與女人同室。本不開二夜。
何有過三之咎。故伽論云。以二夜共沙彌宿。第三三之咎。故伽論云。
以二夜共沙彌宿。第三夜共女人宿。得二提罪。二室相成就。三共同夜共女人宿。
得二提罪。二室相成就。
三共同室。四知同室。五隨過三夜犯提。已下正明戒室。四知同室。
五隨過三夜犯提。已下正明戒本。此戒文三。初句略制。三牒制隨開二夜三本。
此戒文三。初句略制。
三牒制隨開二夜三夜。後廣制。言略制者。因六群共長者同室宿。夜。後廣制。
言略制者。因六群共長者同室宿。
中有比丘。亂心睡眠形露。為彼調持。佛制中有比丘。亂心睡眠形露。
為彼調持。佛制不聽共宿。言牒隨開者。次因羅云開聽二三不聽共宿。
言牒隨開者。次因羅云開聽二三問。佛既不聽與未具人宿。驅出羅云應是問。
佛既不聽與未具人宿。驅出羅云應是順教。何以呵。言癡人無慈不護我意答。夫順教。
何以呵。言癡人無慈不護我意答。
夫為弟子有事之時。理須諮啟。佛因事開輒爾。為弟子有事之時。理須諮啟。
佛因事開輒爾。驅出乖弟子之儀。無慈之甚。是以佛呵癡人驅出乖弟子之儀。
無慈之甚。是以佛呵癡人無慈親。是佛子尚不慈念。豈況餘人寧有慈無慈親。
是佛子尚不慈念。豈況餘人寧有慈
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