他方破。即是自比相違決定。如論所說。有共他方破。即是自比相違決定。
如論所說。有共相違決定之過。是名為三。問若共不定亦不相違決定之過。
是名為三。問若共不定亦不
共耶。乃至復俱品一分轉。亦相違決定耶。答共耶。乃至復俱品一分轉。亦相違決定耶。答
此六過體。行相別故。皆名相違。體相無雜。無此六過體。行相別故。
皆名相違。體相無雜。
無二同體。況多合耶。問此六過因。於九句因各二同體。況多合耶。
問此六過因。於九句因各是何過。答此初共因。是彼初句。此第二不共。是何過。
答此初共因。是彼初句。
此第二不共。是彼第五句。此第三是彼第七句。此第四是彼第五句。
此第三是彼第七句。此第四是彼第三句。此第五是彼第九句。此第六過是彼第三句。
此第五是彼第九句。此第六過彼因所無。此相無闕。彼有闕也。問相違決定。彼因所無。
此相無闕。彼有闕也。
問相違決定。與比量相違。有何差別。答彼宗違因。此因違與比量相違。
有何差別。答彼宗違因。
此因違宗。彼寬此狹二類別故。由此說諸相違決定。宗。彼寬此狹二類別故。
由此說諸相違決定。皆比量相違。有比量相違。非相違決定。但宗皆比量相違。
有比量相違。非相違決定。
但宗違因無二因故。問相違決定違法自相。亦有違因無二因故。問相違決定違法自相。
亦有法差別。有法自相。有法差別耶。答有。若不改法差別。有法自相。
有法差別耶。答有。
若不改前因。違宗四種。是後相違過。若改前因。違宗前因。違宗四種。
是後相違過。若改前因。
違宗四種。皆相違決定。若共比量。如勝論師對聲四種。皆相違決定。
若共比量。如勝論師對聲論。立聲無常已。聲論若言聲應非聲。許德論。
立聲無常已。聲論若言聲應非聲。
許德攝故。如色香等。而為有法自相相違決定者。攝故。如色香等。
而為有法自相相違決定者。決定彼違自宗。若云無常之聲。應非無常之決定彼違自宗。
若云無常之聲。應非無常之聲。所作性故。如瓶。以為有法自相相違決定。聲。
所作性故。如瓶。
以為有法自相相違決定。此非過攝。雙牒法有法為法宗。於諸過中無此非過攝。
雙牒法有法為法宗。於諸過中無此相故。其無常言根本所諍法之自相。非有此相故。
其無常言根本所諍法之自相。非有法上意許差別。不可說為有法差別。是故此法上意許差別。
不可說為有法差別。是故此量非過所攝。若許為過。即一切量無真量者。量非過所攝。
若許為過。即一切量無真量者。
皆有此故。但是過類分別相似。由是因明總皆有此故。但是過類分別相似。
由是因明總無此過。如勝論師。立自比量云。所說有性非無此過。如勝論師。
立自比量云。所說有性非四大種。許除四大體非無故。如色聲等。以除四大種。
許除四大體非無故。如色聲等。
以除四大及有性外並為同喻。無自不定。他便作四大及有性外並為同喻。無自不定。
他便作有法自相相違難言。汝有性非有性。非四大有法自相相違難言。汝有性非有性。
非四大
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