自隨一。如聲論師對勝論。立聲是常。德句攝自隨一。如聲論師對勝論。
立聲是常。德句攝故。五有體他一分隨一。如大乘師對聲論者。故。
五有體他一分隨一。如大乘師對聲論者。
立聲無常。佛五根取故。大乘佛等諸根互用。立聲無常。佛五根取故。
大乘佛等諸根互用。於自可成。於他一分四根不取。六有體自一於自可成。
於他一分四根不取。六有體自一分隨一。如聲論師對大乘者。立聲為常。說次分隨一。
如聲論師對大乘者。立聲為常。
說次前因。七無體他一分隨一。如勝論師對聲論前因。七無體他一分隨一。
如勝論師對聲論者。立聲無常。德句所攝耳根取故。耳根取因。者。立聲無常。
德句所攝耳根取故。耳根取因。
兩皆許轉。德句攝因。他一分不成。八無體自兩皆許轉。德句攝因。
他一分不成。八無體自一分隨一。如聲論師對勝論者。立聲為常。說一分隨一。
如聲論師對勝論者。立聲為常。
說次前因。此中諸他隨一全句。自比量中說自次前因。此中諸他隨一全句。
自比量中說自許言。諸自隨一全句。他比量中說他許言。一許言。諸自隨一全句。
他比量中說他許言。一切無過。有簡別故。若諸全句。無有簡別。及一切無過。
有簡別故。若諸全句。
無有簡別。及一分句。一切為過。如攝大乘論說。諸大乘經皆分句。
一切為過。如攝大乘論說。
諸大乘經皆是佛說。一切不違補特伽羅無我理故。如增是佛說。一切不違補特伽羅無我理故。
如增一等。此對他宗有隨一失。他宗不許大乘不一等。此對他宗有隨一失。
他宗不許大乘不違無我理故。說有常我為真理故。設許不違違無我理故。說有常我為真理故。
設許不違亦有不定。六足等論。皆不違故。而為不定。故亦有不定。六足等論。
皆不違故。而為不定。
故有大名居士。聲德獨高。道頴五天。芳傳四主。有大名居士。聲德獨高。
道頴五天。芳傳四主。
時賢不敢斥其尊德。號曰抱蹉迦。此云食邑。時賢不敢斥其尊德。號曰抱蹉迦。
此云食邑。學藝超群。理當食邑。即勝軍論師也。四十餘學藝超群。
理當食邑。即勝軍論師也。
四十餘年立一比量云。諸大乘經皆佛說宗。兩俱極年立一比量云。諸大乘經皆佛說宗。
兩俱極成非諸佛語所不攝故因。如增一等阿笈摩成非諸佛語所不攝故因。如增一等阿笈摩喻。注在唯識決擇中。兩俱極成非佛語所不喻。
注在唯識決擇中。兩俱極成非佛語所不攝者。立敵共許非佛語所不攝。即非外道及攝者。
立敵共許非佛語所不攝。即非外道及六足等教之所攝故。時久流行。無敢徵詰。大六足等教之所攝故。
時久流行。無敢徵詰。
大師至彼而難之曰。且發智論薩婆多師自許師至彼而難之曰。且發智論薩婆多師自許佛說。亦餘小乘及大乘者。兩俱極成非佛語佛說。
亦餘小乘及大乘者。兩俱極成非佛語所不攝。豈汝大乘許佛說耶。又誰許大乘兩所不攝。
豈汝大乘許佛說耶。又誰許大乘兩俱極成非佛語所不攝。是諸小乘及諸外道。俱極成非佛語所不攝。
是諸小乘及諸外道。
下页续读