等皆是同品。並非勤勵勇銳無間所發顯故。等皆是同品。並非勤勵勇銳無間所發顯故。
無常之因。電有空無。故是同品一分轉也。無常之因。電有空無。故是同品一分轉也。
論。非勤勇無間所發宗以瓶等為異品於彼遍論。非勤勇無間所發宗以瓶等為異品於彼遍有。述曰。此顯異全。瓶是勤勵勇銳無間。因有。
述曰。此顯異全。
瓶是勤勵勇銳無間。因四塵泥所顯發故。無常之因於彼遍有。四塵泥所顯發故。
無常之因於彼遍有。論。此因以電瓶等為同品故亦是不定。述論。
此因以電瓶等為同品故亦是不定。述曰。此結不定。若宗同品。電空為同。俱非勤勇曰。
此結不定。若宗同品。
電空為同。俱非勤勇所顯發故。若因同法。電瓶為同。俱無常故。此所顯發故。
若因同法。電瓶為同。
俱無常故。此因雖於宗同品空上無。雙於宗同異二品電因雖於宗同品空上無。
雙於宗同異二品電瓶上有。不唯定成一宗。故亦不定。亦前二瓶上有。不唯定成一宗。
故亦不定。亦前二也。也。
論。為如瓶等無常性故彼是勤勇無間所發為論。為如瓶等無常性故彼是勤勇無間所發為如電等無常性故彼非勤勇無間所發。述如電等無常性故彼非勤勇無間所發。
述曰。第三指不定相。彰無常因。能成前聲。或是曰。第三指不定相。
彰無常因。能成前聲。
或是勤勇。或非勤勇。何非不定。此亦有三。如小乘勤勇。或非勤勇。
何非不定。此亦有三。
如小乘等對大乘立他比量云。汝之藏識非異熟識。等對大乘立他比量云。汝之藏識非異熟識。
執識性故。如彼第七等。此非異熟識宗。以除執識性故。如彼第七等。
此非異熟識宗。以除異熟六識外餘一切法而為同品。執識性因。異熟六識外餘一切法而為同品。
執識性因。於第七等有。於色聲等無異熟六識而為異於第七等有。
於色聲等無異熟六識而為異品。執識性因。於彼遍有。故是他同分異全。如品。執識性因。
於彼遍有。故是他同分異全。
如薩婆多對大乘立自比量云。我之命根定是薩婆多對大乘立自比量云。我之命根定是實有。許無緣慮故。如許色聲等。此實有宗。以實有。
許無緣慮故。如許色聲等。
此實有宗。以餘五蘊無為等為同品。無緣慮因。於色等有。餘五蘊無為等為同品。
無緣慮因。於色等有。
於識等無。以瓶盆等而為異品。無緣慮因於於識等無。以瓶盆等而為異品。
無緣慮因於彼遍有。故是自同分異全。如論所陳。即是共彼遍有。故是自同分異全。
如論所陳。即是共同分異全。同分異全。
論。異品一分轉同品遍轉者如立宗言聲是勤論。異品一分轉同品遍轉者如立宗言聲是勤
勇無間所發無常性故。述曰。下第四釋異勇無間所發無常性故。述曰。
下第四釋異分同全有二。此初標名舉宗因。謂聲顯論對分同全有二。此初標名舉宗因。
謂聲顯論對
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