所知所取等名寬。無有一法非所量等故。勤所知所取等名寬。無有一法非所量等故。
勤勇所作性等名狹。更有餘法非勤勇發非所勇所作性等名狹。更有餘法非勤勇發非所作故。若立其狹常無常宗。說前寬因。同異二作故。
若立其狹常無常宗。說前寬因。
同異二品因皆遍轉。故成不定。若望寬宗。其義可立。品因皆遍轉。故成不定。
若望寬宗。其義可立。
唯說狹因。可成狹宗。亦可成寬。異品無故。可唯說狹因。可成狹宗。
亦可成寬。異品無故。
可成正因。如聲論師對勝論。立聲常為宗。耳心成正因。如聲論師對勝論。
立聲常為宗。耳心心所所量性故。猶如聲性。有此簡略。即便無心所所量性故。
猶如聲性。有此簡略。
即便無失。故此與不共二不定差別。彼於一切品皆失。故此與不共二不定差別。
彼於一切品皆都無故。然諸比量。略有三種。一他。二自。三都無故。然諸比量。
略有三種。一他。
二自。三共。他比量中略有三共。自比共比。各三亦然。共。
他比量中略有三共。自比共比。
各三亦然。合有九共。今此舉三。恐文繁故。下皆准知。一合有九共。
今此舉三。恐文繁故。
下皆准知。一他共。二自共。三共共。如以佛法破數論。云汝他共。
二自共。三共共。
如以佛法破數論。云汝我無常。許諦攝故。如許大等。此他比量無常我無常。
許諦攝故。如許大等。
此他比量無常之宗。二十三諦為同品。以自性為異品。許諦之宗。二十三諦為同品。
以自性為異品。許諦攝因。於同異品皆悉遍有。故是他共。若不爾攝因。
於同異品皆悉遍有。故是他共。
若不爾者。宗因喻等。皆有違於自教等失。數論計我者。宗因喻等。
皆有違於自教等失。數論計我我是常。許諦攝故。如許自性。此自比量立我我是常。
許諦攝故。如許自性。
此自比量立我常宗。自性為同。大等為異。許諦攝因。二皆遍常宗。自性為同。
大等為異。許諦攝因。
二皆遍轉。故是自共。如論所說。即是共共也。轉。故是自共。
如論所說。即是共共也。
論。言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆論。言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆離此因常無常外餘非有故是猶預因。述曰。離此因常無常外餘非有故是猶預因。
述曰。第二不共有三。一標名舉宗因。二釋不定義。第二不共有三。
一標名舉宗因。二釋不定義。
三指不定相。此初二也。如聲論師對除勝論。三指不定相。此初二也。
如聲論師對除勝論。立聲常宗。耳所聞性為因。此中常宗。空等為立聲常宗。
耳所聞性為因。此中常宗。
空等為同品。電等為異品。所聞性因。二品皆離。於同同品。電等為異品。
所聞性因。二品皆離。
於同異品皆非有故。離常無常。更無第三雙非二異品皆非有故。離常無常。
更無第三雙非二品。有所聞性故。釋不共云。離常無常二品之品。有所聞性故。
釋不共云。離常無常二品之外。更無餘法是所聞性。故成猶預。不成所立外。
更無餘法是所聞性。故成猶預。
不成所立常。亦不返成異品無常故。其勝論師亦立有常。亦不返成異品無常故。
其勝論師亦立有
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