亦為過失。結此九過名似立宗。然雜集論第亦為過失。結此九過名似立宗。
然雜集論第十六云。立宗者。謂以所應成。自所許義。宣示十六云。立宗者。
謂以所應成。自所許義。
宣示於他。令彼解了。此簡五失。師子覺說。若不言於他。令彼解了。
此簡五失。師子覺說。
若不言以所應成者。自宗已成。而說示他。應名立宗。以所應成者。自宗已成。
而說示他。應名立宗。
此言意說。若非今競所應成義。但說自宗先此言意說。若非今競所應成義。
但說自宗先已成義。應名立宗。若不言自所許義者。說示已成義。應名立宗。
若不言自所許義者。說示他宗所應成義應名立宗。此二以簡相符極他宗所應成義應名立宗。
此二以簡相符極成。若不言他者。獨唱此言應名立宗。今要有成。若不言他者。
獨唱此言應名立宗。今要有敵亦為九過。彼說無敵亦為過故。若不言宣敵亦為九過。
彼說無敵亦為過故。若不言宣示者。以身表示此義應名立宗。以言能立不示者。
以身表示此義應名立宗。以言能立不待身故。若如提婆破外道義。動身令解亦名待身故。
若如提婆破外道義。動身令解亦名破他。若不言令他解了者。聽者未解此義應破他。
若不言令他解了者。聽者未解此義應名立宗。即除相符。攝餘八過。他皆未解皆非名立宗。
即除相符。攝餘八過。
他皆未解皆非真宗。或此闕無能立亦非所競之宗。他未解真宗。或此闕無能立亦非所競之宗。
他未解故。或猶預宗。他未解故。隨其所應。九過中故。或猶預宗。
他未解故。隨其所應。
九過中攝。准因當知。若如所安立無一切過量故。建攝。准因當知。
若如所安立無一切過量故。建立我法自性若有若無。我法差別遍不遍等。立我法自性若有若無。
我法差別遍不遍等。具足前相。是名立宗。若准彼文。過多於此。具足前相。
是名立宗。若准彼文。
過多於此。第三第四。或并第五少分。此中無故。第三第四。
或并第五少分。此中無故。
論。已說似宗當說似因。述曰。下解似因。文論。已說似宗當說似因。
述曰。下解似因。
文分為二。初結前生後。後依標正解。此初也。分為二。初結前生後。
後依標正解。此初也。
論。不成不定及與相違是名似因。述曰。下論。不成不定及與相違是名似因。
述曰。下依標釋為二。初列三名。後隨別釋。此初也。能依標釋為二。
初列三名。後隨別釋。
此初也。能立之因不能成宗。或本非因不成因義。名為立之因不能成宗。
或本非因不成因義。名為不成。或成所立。或同異宗。無楷准名不定。能不成。
或成所立。或同異宗。
無楷准名不定。能立之因違害宗義。返成異品名相違。雖因三立之因違害宗義。
返成異品名相違。雖因三相隨應有過。俱不能成宗。應皆名不成。若後相隨應有過。
俱不能成宗。應皆名不成。
若後二相俱有俱無。異全同分。同全異分。俱分難二相俱有俱無。異全同分。
同全異分。俱分難准不能定成一宗。令義無所決斷。與名不決准不能定成一宗。
令義無所決斷。與名不決
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