定若後二相。同無異遍異分同無。不成所立。定若後二相。同無異遍異分同無。
不成所立。返成異品。與名相違。若是初相。於宗有失。不返成異品。
與名相違。若是初相。
於宗有失。不能成宗。無別勝用。與名不成。若因自不成名能成宗。
無別勝用。與名不成。
若因自不成名不成。非不能成宗名不成者。因是誰因。言自不成。非不能成宗名不成者。
因是誰因。言自不成。離宗獨說有因。可因自不成因既是不成。
離宗獨說有因。可因自不成因既是宗因。有過不能堪為因。明知不能成宗名不宗因。
有過不能堪為因。明知不能成宗名不成。又若因自不成名不成。亦應喻自不成名成。
又若因自不成名不成。亦應喻自不成名不成。非不能成宗因名不成。能立不成等。便不成。
非不能成宗因名不成。能立不成等。
便徒施設。又文說不成之義。皆因於宗不成。故徒施設。又文說不成之義。
皆因於宗不成。故知不成非自不成。是故應如此中所說。或理知不成非自不成。
是故應如此中所說。或理釋言。因之與喻並自不成。兩俱非因。隨一非釋言。
因之與喻並自不成。兩俱非因。
隨一非因。於因生疑。因無所依。喻無能立。或無所因。於因生疑。
因無所依。喻無能立。
或無所立。或二俱無。義不明顯。體不成喻。由此因喻立。或二俱無。
義不明顯。體不成喻。
由此因喻並自不成。理亦無失。並自不成。理亦無失。
論。不成有四一兩俱不成二隨一不成三猶預論。不成有四一兩俱不成二隨一不成三猶預不成四所依不成。述曰。下隨別釋有三。初不成四所依不成。
述曰。下隨別釋有三。
初不成。次不定。後相違。初文有二。初標數列不成。次不定。
後相違。初文有二。
初標數列名。後隨列別釋。此初也。凡立比量。因後宗名。後隨列別釋。
此初也。凡立比量。
因後宗前。將已極成。成未共許。彼此俱謂因於有法前。將已極成。
成未共許。彼此俱謂因於有法非有。不能成宗。故名兩俱不成。一許一不許非有。
不能成宗。故名兩俱不成。
一許一不許因於有法有。非兩俱極成。故名隨一不成。說因於有法有。非兩俱極成。
故名隨一不成。說因依有法。決定可成宗。說因既猶預。其宗不因依有法。
決定可成宗。說因既猶預。
其宗不定成。名猶預不成。無因依有法。有法通有無。定成。名猶預不成。
無因依有法。有法通有無。
有因依有法。有法唯須有。因依有法無。無依有因依有法。有法唯須有。
因依有法無。無依因不立。名所依不成。故初相過。立此四種。因不立。
名所依不成。故初相過。
立此四種。論。如成立聲為無常等若言是眼所見性故兩論。
如成立聲為無常等若言是眼所見性故兩俱不成。述曰。別釋為四。初二句宗。次二句俱不成。述曰。
別釋為四。初二句宗。
次二句因。後一句結。如勝論對聲論立聲無常宗。眼因。後一句結。
如勝論對聲論立聲無常宗。眼所見因。凡宗法因。必兩俱許。依宗有法。而成所見因。
凡宗法因。必兩俱許。
依宗有法。而成
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