此失。彼意難言。云何同品瓶上。具有所立無此失。彼意難言。
云何同品瓶上。具有所立無常。能立所作。及異品法。此二喻中有不定失。常。
能立所作。及異品法。
此二喻中有不定失。陳那難云。若於爾時所立異品。非一種類。便陳那難云。
若於爾時所立異品。非一種類。
便有此失。如初後三各最後喻。謂立量時。所立有此失。如初後三各最後喻。
謂立量時。所立異品亦有非有。非一種類。汝既但指瓶為同異品亦有非有。
非一種類。汝既但指瓶為同品。空為異喻。雖具二喻。喻若非因。便此不品。
空為異喻。雖具二喻。
喻若非因。便此不定。如初三最後喻者。謂九句中。初三第三句定。
如初三最後喻者。謂九句中。
初三第三句同品有異品有非有。後三最後喻者。謂九句同品有異品有非有。後三最後喻者。
謂九句中。後三第三句同品有非有異品亦有非有。中。後三第三句同品有非有異品亦有非有。
此二喻中。若同取有義。異取無義。同喻亦具此二喻中。若同取有義。
異取無義。同喻亦具
所立能立及異法喻。然由異品一分有故。因所立能立及異法喻。然由異品一分有故。因
成不定。以汝同喻如瓶異喻如空。喻非因故。成不定。以汝同喻如瓶異喻如空。
喻非因故。不別簡言謂若是常見非所作如虛空等。便不別簡言謂若是常見非所作如虛空等。
便有不定。若別簡別。喻即是因。便無彼失。簡彼有不定。若別簡別。
喻即是因。便無彼失。
簡彼兩三。非正因故。要異遍無。是正因故。彼復結兩三。非正因故。
要異遍無。是正因故。
彼復結云。故定三相唯為顯因。由是道理。雖一切分云。故定三相唯為顯因。
由是道理。雖一切分皆能為因顯了所立。然唯一分且說為因。此皆能為因顯了所立。
然唯一分且說為因。此中故定唯為之聲。彰因三相顯了於宗。二喻中故定唯為之聲。
彰因三相顯了於宗。二喻即因。雖俱是因顯了宗義。於三相中遍宗法即因。
雖俱是因顯了宗義。於三相中遍宗法性。唯此一分且說為因。餘二名喻。據勝偏明。性。
唯此一分且說為因。餘二名喻。
據勝偏明。非盡理說。故名為且。前文依此顯了宗義。說非盡理說。
故名為且。前文依此顯了宗義。
說因之三相亦不相違。問何故共許法不共許因之三相亦不相違。問何故共許法不共許法分為宗因。同喻上二合為一支。答對敵申法分為宗因。
同喻上二合為一支。答對敵申宗。不共而為所立。由因成此。共許別立能成。宗。
不共而為所立。由因成此。
共許別立能成。同喻令義見邊。二俱助成前立。故因宗別說。同喻令義見邊。
二俱助成前立。故因宗別說。
同喻合故問因陳所作已貫瓶中。同喻再申同喻合故問因陳所作已貫瓶中。同喻再申豈非鄭重。答因雖總說。宗義未明。指事明前。豈非鄭重。
答因雖總說。宗義未明。
指事明前。非為鄭重。古師合云。瓶有所作性。瓶是無常。非為鄭重。
古師合云。瓶有所作性。
瓶是無常。聲有所作性。聲亦無常。今陳那云。諸所作者聲有所作性。
聲亦無常。今陳那云。
諸所作者
下页续读