此二名譬喻。何不以同例異。先宗後因。說無此二名譬喻。何不以同例異。
先宗後因。說無常者皆是所作。而言諸所作者皆是無常。說常者皆是所作。
而言諸所作者皆是無常。說有因處宗所隨逐。何不以異例同。先因後宗。有因處宗所隨逐。
何不以異例同。先因後宗。
說非所作皆見是常。而言若有是常見非所說非所作皆見是常。而言若有是常見非所作。說宗無處因亦隨無。彼論答云。由如是說。作。
說宗無處因亦隨無。彼論答云。
由如是說。能顯示因。同品定有。異品遍無。非顛倒說。即能顯示因。
同品定有。異品遍無。
非顛倒說。即彼頌言。應以非作證其常。或以無常成所作。彼頌言。
應以非作證其常。或以無常成所作。
若爾應成非所說。不遍非樂等合離。初三句若爾應成非所說。不遍非樂等合離。
初三句答所作遍因。後一句答勤勇狹因。第一同喻答所作遍因。後一句答勤勇狹因。
第一同喻先宗後因。第二異喻先因後宗。返覆相例俱先宗後因。第二異喻先因後宗。
返覆相例俱為不可。若以離類合先因後宗。而云非所作為不可。若以離類合先因後宗。
而云非所作者皆是常住。即應以非所作因自證常住。非者皆是常住。即應以非所作因自證常住。
非離先立先宗後因。若許爾者。亦應成立非本離先立先宗後因。若許爾者。
亦應成立非本所說無常之宗。又空常住。立敵本成。若今更所說無常之宗。又空常住。
立敵本成。若今更立。犯相符過。既非本諍。翻乃立常。由此故立。
犯相符過。既非本諍。
翻乃立常。由此故言。若爾應成非本所說。若以合類離先宗後言。
若爾應成非本所說。若以合類離先宗後因。而云諸無常者皆是所作。即應以無常成因。
而云諸無常者皆是所作。即應以無常成所作性。非以所作成宗無常。若許爾者。即應所作性。
非以所作成宗無常。若許爾者。
即應成立非本所諍無常宗義。又聲無常非兩所成立非本所諍無常宗義。又聲無常非兩所許。聲上所作兩本許成。若以不共許無常。成許。
聲上所作兩本許成。若以不共許無常。
成共許之所作。宗既相符。因亦隨一。故云若爾共許之所作。宗既相符。
因亦隨一。故云若爾即應成立非本所諍。問聲瓶俱無常。諸所作即應成立非本所諍。
問聲瓶俱無常。諸所作者皆無常。聲瓶無常兩俱成。聲瓶俱所作。諸者皆無常。
聲瓶無常兩俱成。聲瓶俱所作。
諸無常者皆所作。何廢聲瓶所作兩俱成。答彼無常者皆所作。何廢聲瓶所作兩俱成。
答彼聲所作非無常。瓶許所作亦無常。舉瓶所作聲所作非無常。瓶許所作亦無常。
舉瓶所作既無常。類聲所作亦無常。不欲成瓶所作無既無常。類聲所作亦無常。
不欲成瓶所作無常。何得別以無常成所作。其第四句。釋勤勇常。何得別以無常成所作。
其第四句。釋勤勇因。亦為不可。言不遍者。若以離類合。先言若因。
亦為不可。言不遍者。
若以離類合。先言若非勤勇無間所發定是常住。電非勤發而非非勤勇無間所發定是常住。
電非勤發而非
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