六相違決定。述曰。下第二釋不定有三。初六相違決定。述曰。
下第二釋不定有三。初標。次列。後釋。此初二也。因三相中。後二相標。
次列。後釋。
此初二也。因三相中。
後二相過。於所成宗及宗相違二品之中。不定成故。過。於所成宗及宗相違二品之中。
不定成故。名為不定。若立一因。於同異品。皆有名共。皆名為不定。
若立一因。於同異品。
皆有名共。皆無名不共。同分異全是第三。同全異分是第無名不共。
同分異全是第三。同全異分是第四。同異俱分是第五。若二別因。三相雖具。各四。
同異俱分是第五。若二別因。
三相雖具。各自決定。成相違宗。令敵證智。不隨一定。名相自決定。
成相違宗。令敵證智。
不隨一定。名相違決定。初五過中。唯第二過。是因三相。第二違決定。
初五過中。唯第二過。
是因三相。第二相失。於宗同品非定有故。餘四皆是第三相相失。
於宗同品非定有故。餘四皆是第三相失。謂於異品非遍無故。後一並非。至下當失。
謂於異品非遍無故。後一並非。
至下當知。知。論。此中共者如言聲常所量性故常無常品皆論。
此中共者如言聲常所量性故常無常品皆共此因是故不定。述曰。下別顯六。初共有共此因是故不定。述曰。
下別顯六。初共有三。一標名舉宗因。二釋不定義。三指不定相。三。
一標名舉宗因。二釋不定義。
三指不定相。此初二也。如聲論者對佛法者。立聲常宗。心此初二也。
如聲論者對佛法者。立聲常宗。
心心所法所量度性為因。空等常法為同品。瓶心所法所量度性為因。空等常法為同品。
瓶等無常為異品。故釋共義。同異品中。此因皆等無常為異品。故釋共義。
同異品中。此因皆遍。二共有故。名為不定。遍。
二共有故。名為不定。
論。為如瓶等所量性故聲是無常為如空等所論。為如瓶等所量性故聲是無常為如空等所量性故聲是其常。述曰。指不定相。狹因能量性故聲是其常。
述曰。指不定相。
狹因能立。通成寬狹兩宗。故雖同品而言定有非遍立。通成寬狹兩宗。
故雖同品而言定有非遍寬因能立。唯成寬宗。今既以寬成狹。由此因寬因能立。唯成寬宗。
今既以寬成狹。由此因便成共。共因不得成不共法。若有簡略。則便便成共。
共因不得成不共法。若有簡略。
則便無失。故理門云。諸有皆共。無簡別因。此唯於無失。故理門云。
諸有皆共。無簡別因。
此唯於彼俱不相違。是疑因性。此說共不定。諸有立彼俱不相違。是疑因性。
此說共不定。諸有立因。於同異品。皆共有性。無有簡別。如聲常宗。因。
於同異品。皆共有性。
無有簡別。如聲常宗。
所量性因。二品皆有。然宗有二。一寬。二狹。如所量性因。二品皆有。
然宗有二。一寬。
二狹。如立聲無我名寬。聲外一切皆無我故。立聲無立聲無我名寬。
聲外一切皆無我故。立聲無常為狹。除聲以外有常法故。因品亦二。所量常為狹。
除聲以外有常法故。因品亦二。
所量
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