共不定。今唯闕無第二相。故名不共不定。不共不定。今唯闕無第二相。
故名不共不定。不順不違成共宗故。今作決定相違量。解理門順不違成共宗故。
今作決定相違量。解理門云。所聞性因不定因攝宗。同異相中隨離一云。
所聞性因不定因攝宗。同異相中隨離一故。如共因等。因簡初相。故無前失。理門復故。
如共因等。因簡初相。
故無前失。理門復云。若對許有聲性是常。此應成因。此中問意。云。
若對許有聲性是常。此應成因。
此中問意。如聲論師對勝論立所聞性因。如聲性常。應如聲論師對勝論立所聞性因。
如聲性常。應成正因。彼自答云。若於爾時。無有顯示所作成正因。
彼自答云。若於爾時。
無有顯示所作性等是無常因。容有此義。然俱可得。一義相性等是無常因。容有此義。
然俱可得。一義相違不容有故。是猶預因。此意答言。若勝論師違不容有故。
是猶預因。此意答言。
若勝論師於立論時愚鈍無智。不與聲論立所作因成於立論時愚鈍無智。不與聲論立所作因成聲無常。彼可正因。若對俱時立無常宗所作聲無常。
彼可正因。若對俱時立無常宗所作因等。一義相違不容有故。是猶預因。此亦因等。
一義相違不容有故。是猶預因。
此亦有三。如佛弟子對勝論。立他比量云。彼實非有三。如佛弟子對勝論。
立他比量云。彼實非實。執德依故。非實之宗。彼德句等。以為同實。
執德依故。非實之宗。
彼德句等。以為同品。雖無異體。許德依因。於同異品皆非有故。品。
雖無異體。許德依因。
於同異品皆非有故。名他不共。若勝論立我實有。許德依故。於名他不共。
若勝論立我實有。許德依故。
於
同異品二皆非有。名自不共。如論所陳。名共同異品二皆非有。名自不共。如論所陳。名共
不共。不共。
論。同品一分轉異品遍轉者如說聲非勤勇無論。同品一分轉異品遍轉者如說聲非勤勇無
間所發無常性故。述曰。下第三釋同分異間所發無常性故。述曰。
下第三釋同分異全。文亦有三。此初標名舉宗因。若聲生論。本全。文亦有三。
此初標名舉宗因。若聲生論。
本無今生。是所作性。非勤勇顯。若聲顯論。本有無今生。是所作性。
非勤勇顯。若聲顯論。
本有今顯。勤勇顯發。非所作性。故今聲生對聲顯今顯。勤勇顯發。
非所作性。故今聲生對聲顯宗。聲非勤勇無間所發。無常性因。此因雖是宗。
聲非勤勇無間所發。無常性因。
此因雖是兩俱全分兩俱不成。今取不定亦無有過。兩俱全分兩俱不成。今取不定亦無有過。
論。此中非勤勇無間所發宗以電空等為其同論。此中非勤勇無間所發宗以電空等為其同品此無常性於電等有於空等無。述曰。自品此無常性於電等有於空等無。
述曰。自下第二顯不定義。有三。初顯同分。次顯異全。下第二顯不定義。
有三。初顯同分。
次顯異全。後結不定。此初也。非勤勇宗電晃等并虛空後結不定。
此初也。非勤勇宗電晃等并虛空
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