因明入正理論疏卷 2 · 大正藏 0112a

能。初四句牒。後三句非。此說外道名為世間。能néng。初chū四sì句jù牒dié。

後hòu三sān句jù非fēi。此cǐ說shuō外wài道dào名míng為wéi世shì間jiān。

但顯宗因常。及非所作異品同在虛空上。故但dàn顯xiǎn宗zōng因yīn常cháng。及jí非fēi所suǒ作zuò異yì品pǐn同tóng在zài虛xū空kōng上shàng。

故gù說此虛空為異喻體。此牒彼宗而申難言。非說shuō此cǐ虛xū空kōng為wéi異yì喻yù體tǐ。此cǐ牒dié彼bǐ宗zōng而ér申shēn難nán言yán。

非fēi宗無處。因不有性。故定無能。異品不言謂若宗zōng無wú處chǔ。因yīn不bù有yǒu性xìng。

故gù定dìng無wú能néng。異yì品pǐn不bù言yán謂wèi若ruò是常宗無之處。見非所作因不有性。以離宗是shì常cháng宗zōng無wú之zhī處chǔ。

見jiàn非fēi所suǒ作zuò因yīn不bù有yǒu性xìng。以yǐ離lí宗zōng因。返顯有因。宗必定有。故古異品。決定無因yīn。

返fǎn顯xiǎn有yǒu因yīn。宗zōng必bì定dìng有yǒu。

故gù古gǔ異yì品pǐn。決jué定dìng無wú能。由此但應如我所說。能néng。

由yóu此cǐ但dàn應yīng如rú我wǒ所suǒ說shuō。論。如有非有說名非有。述曰。恐說異喻。遮論lùn。

如rú有yǒu非fēi有yǒu說shuō名míng非fēi有yǒu。述shù曰yuē。

恐kǒng說shuō異yì喻yù。遮zhē義不明。指事為例。此有二釋。一云。如勝論義yì不bù明míng。

指zhǐ事shì為wéi例lì。此cǐ有yǒu二èr釋shì。

一yī云yún。如rú勝shèng論lùn師。為其五頂不信有性實等外有。遂立量云。師shī。

為wéi其qí五wǔ頂dǐng不bù信xìn有yǒu性xìng實shí等děng外wài有yǒu。遂suì立lì量liáng云yún。

有性非實非德非業。有一實故有德業故。如有yǒu性xìng非fēi實shí非fēi德dé非fēi業yè。有yǒu一yī實shí故gù有yǒu德dé業yè故gù。

如rú同異性。陳那破云。此因有有法自相相違。謂同tóng異yì性xìng。陳chén那nà破pò云yún。

此cǐ因yīn有yǒu有yǒu法fǎ自zì相xiāng相xiāng違wéi。謂wèi有性應非有。有一實故有德業故。如同異性。有yǒu性xìng應yīng非fēi有yǒu。

有yǒu一yī實shí故gù有yǒu德dé業yè故gù。如rú同tóng異yì性xìng。

此引陳那有非有言。豈言非有別有所目。一此cǐ引yǐn陳chén那nà有yǒu非fēi有yǒu言yán。豈qǐ言yán非fēi有yǒu別bié有yǒu所suǒ目mù。

一yī向遮有故言非有。常等亦爾。一向遮無常及向xiàng遮zhē有yǒu故gù言yán非fēi有yǒu。常cháng等děng亦yì爾ěr。

一yī向xiàng遮zhē無wú常cháng及jí所作性故。非有所目。二云。此言非有。非引陳所suǒ作zuò性xìng故gù。非fēi有yǒu所suǒ目mù。

二èr云yún。此cǐ言yán非fēi有yǒu。

非fēi引yǐn陳chén那所說非有。汎言非有。略有二義。一者勝論。那nà所suǒ說shuō非fēi有yǒu。汎fàn言yán非fēi有yǒu。

略lüè有yǒu二èr義yì。一yī者zhě勝shèng論lùn。

除有五句。皆是非有。此即表詮。二者非有。但除chú有yǒu五wǔ句jù。皆jiē是shì非fēi有yǒu。

此cǐ即jí表biǎo詮quán。二èr者zhě非fēi有yǒu。

但dàn非於有。非有所目。欲顯同喻成有體宗。可如非fēi於wū有yǒu。非fēi有yǒu所suǒ目mù。

欲yù顯xiǎn同tóng喻yù成chéng有yǒu體tǐ宗zōng。可kě如rú表五。異喻止濫。可如遮有。然中道大乘。一切表biǎo五wǔ。

異yì喻yù止zhǐ濫làn。可kě如rú遮zhē有yǒu。

然rán中zhōng道dào大dà乘chéng。一yī切qiè法性。皆離假智及言詮表。言與假智俱不得法fǎ性xìng。

皆jiē離lí假jiǎ智zhì及jí言yán詮quán表biǎo。言yán與yǔ假jiǎ智zhì俱jù不bù得dé真。一向遮詮都無所表。唯於諸法共相而轉。真zhēn。

一yī向xiàng遮zhē詮quán都dōu無wú所suǒ表biǎo。唯wéi於wū諸zhū法fǎ共gòng相xiāng而ér轉zhuǎn。

因明之法。即不同彼。然共相中可有詮表義。因yīn明míng之zhī法fǎ。即jí不bù同tóng彼bǐ。

然rán共gòng相xiāng中zhòng可kě有yǒu詮quán表biǎo義yì。同喻成立有無二法。有成於有可許詮也。無同tóng喻yù成chéng立lì有yǒu無wú二èr法fǎ。

有yǒu成chéng於wū有yǒu可kě許xū詮quán也yě。無wú成於無即可遮也。異喻必遮。故言此遮非有成chéng於wū無wú即jí可kě遮zhē也yě。

異yì喻yù必bì遮zhē。故gù言yán此cǐ遮zhē非fēi有yǒu所表。異不同同。理如前說。理門論中。於此二所suǒ表biǎo。

異yì不bù同tóng同tóng。理lǐ如rú前qián說shuō。

理lǐ門mén論lùn中zhōng。於wū此cǐ二èr喻而設難言。復以何緣第一說因宗所隨逐。喻yù而ér設shè難nán言yán。

復fù以yǐ何hé緣yuán第dì一yī說shuō因yīn宗zōng所suǒ隨suí逐zhú。第二說宗無因不有。不說因無宗不有耶。此第dì二èr說shuō宗zōng無wú因yīn不bù有yǒu。

不bù說shuō因yīn無wú宗zōng不bù有yǒu耶yē。此cǐ中難意。前頌所言說因宗所隨宗無因不有。中zhōng難nán意yì。

前qián頌sòng所suǒ言yán說shuō因yīn宗zōng所suǒ隨suí宗zōng無wú因yīn不bù有yǒu。