有質礙。猶如瓶等為異喻。空為同品。無質礙有質礙。猶如瓶等為異喻。
空為同品。無質礙因有。瓶為異品。無質礙因無。故是其正。若因有。
瓶為異品。無質礙因無。
故是其正。若望樂等心心所法。異品有故。即是相違。謂望樂等心心所法。
異品有故。即是相違。
謂聲無常。無質礙故。如心心所。謂若是常。見有聲無常。無質礙故。
如心心所。謂若是常。
見有
質礙。猶如極微。今此不定因。望異品一分無質礙。猶如極微。今此不定因。望異品一分無邊。可是決定。若望異品一分有邊。即成相違。邊。可是決定。若望異品一分有邊。即成相違。
故是猶預。或於其中俱分有者。非唯此一。第故是猶預。或於其中俱分有者。
非唯此一。第一第三四五。皆名俱分。並有此義。同品異品一第三四五。
皆名俱分。並有此義。
同品異品名為俱分。非俱一分名為俱分。若作後解。攝名為俱分。非俱一分名為俱分。
若作後解。攝不定盡。前不共因。無有定義。宜簡別自餘不不定盡。
前不共因。無有定義。
宜簡別自餘不定因故。是名不定。與餘差別。次上二因。唯有定因故。是名不定。
與餘差別。次上二因。
唯有二段。無第三段。指不定相。同前第三。易故不二段。無第三段。
指不定相。同前第三。
易故不說。此亦有三。如大乘師對薩婆多。立他比說。此亦有三。
如大乘師對薩婆多。立他比量。汝之命根非是異熟。以許非識故。如許電量。
汝之命根非是異熟。以許非識故。
如許電等。此非異熟宗。以非業果五蘊無為而為同等。此非異熟宗。
以非業果五蘊無為而為同品。許非識因。於電等有。於心等無。以業果五品。許非識因。
於電等有。於心等無。
以業果五蘊而為異品。許非識因。於心等無。於眼等有。蘊而為異品。許非識因。
於心等無。於眼等有。
故是他俱品一分轉。小乘返立。即自俱品一故是他俱品一分轉。小乘返立。即自俱品一分轉。如論所陳。即是共俱品一分轉。分轉。如論所陳。即是共俱品一分轉。
論。相違決定者。述曰。第六相違決定有三。論。相違決定者。
述曰。第六相違決定有三。
此初標名。具三相因。各自決定。成相違之宗。此初標名。具三相因。
各自決定。成相違之宗。
名相違決定。相違之決定。決定令相違。第三名相違決定。相違之決定。
決定令相違。第三第六兩囀。俱是依主釋也。有比量云。此之二第六兩囀。
俱是依主釋也。有比量云。
此之二因非是過因。三相具故。如二八因。或二八因因非是過因。三相具故。
如二八因。或二八因應非正因。具三相故。如此二因。應為彼立相應非正因。
具三相故。如此二因。
應為彼立相違量云。此之二因不定因攝。令敵證者生疑違量云。此之二因不定因攝。
令敵證者生疑智故。如五不定。或此二因非正因攝。不令敵智故。如五不定。
或此二因非正因攝。不令敵證生定智故。如餘過因。若二八因。許非正因。證生定智故。
如餘過因。若二八因。
許非正因。便無正量。違教世間種種過失。故知。彼是正便無正量。
違教世間種種過失。故知。
彼是正
下页续读