既非是妄。一分實故。便違有法一切之言。若既非是妄。一分實故。
便違有法一切之言。若汝所言自是虛妄。餘言不妄。汝今妄說。非妄汝所言自是虛妄。
餘言不妄。汝今妄說。
非妄作妄。汝語自妄。他語不妄。便違宗法言皆是作妄。汝語自妄。
他語不妄。便違宗法言皆是妄。故名自語相違。若有依教名為自語。此中妄。
故名自語相違。若有依教名為自語。
此中亦有全分一分二種四句。全四句者。有違自亦有全分一分二種四句。全四句者。
有違自語非他。如順世外道對空論言。四大無實。彼語非他。如順世外道對空論言。
四大無實。彼說四大必非無實。彼云無實。必非四大。以違說四大必非無實。
彼云無實。必非四大。
以違自教自語非他。有違他語非自。如佛法者對自教自語非他。有違他語非自。
如佛法者對數論言。彼我非受者。彼所說我必非非受者。數論言。彼我非受者。
彼所說我必非非受者。若非受者。必非彼我。故違他教他語非自。有若非受者。
必非彼我。故違他教他語非自。
有俱違自他語。謂如一切言皆是妄。此依違教俱違自他語。謂如一切言皆是妄。
此依違教方有諸句。故此一分句。亦即是前一分自教方有諸句。故此一分句。
亦即是前一分自教相違。義准應悉。二四句中。違自及共。皆此過相違。義准應悉。
二四句中。違自及共。
皆此過攝。其違共中。違他非過。違自為失。故此但名攝。其違共中。
違他非過。違自為失。
故此但名自語相違。雖俱不違非此過攝。兩同必有相自語相違。雖俱不違非此過攝。
兩同必有相符極成。故亦過攝。唯違於他。總非過攝。本害符極成。故亦過攝。
唯違於他。總非過攝。
本害他故。此說決定自語相違。亦有兩俱隨一全他故。此說決定自語相違。
亦有兩俱隨一全分猶預自語相違。恐繁且止。至不成中當具分猶預自語相違。恐繁且止。
至不成中當具顯示。顯示。論。能別不極成者如佛弟子對數論師立聲滅論。
能別不極成者如佛弟子對數論師立聲滅壞。述曰。若作二科。上明古似。下明今似。今壞。述曰。
若作二科。上明古似。
下明今似。今似有二。初三闕依。後一義順。若為三科。上五似有二。
初三闕依。後一義順。
若為三科。上五顯乖法。明相違義。次三顯非有。明所依無。成顯乖法。
明相違義。次三顯非有。
明所依無。成劫之初。有外道出。名劫比羅。此云黃赤色仙劫之初。
有外道出。名劫比羅。
此云黃赤色仙人。鬚髮面色皆黃赤故。古云迦毘羅仙人訛人。鬚髮面色皆黃赤故。
古云迦毘羅仙人訛也。其後弟子。十八部中上首者。名筏里沙。此也。其後弟子。
十八部中上首者。名筏里沙。
此名為雨。雨際生故。其雨徒黨名雨眾。梵云僧名為雨。雨際生故。
其雨徒黨名雨眾。梵云僧佉奢薩坦羅。此名數論。謂以智數數度諸法。佉奢薩坦羅。
此名數論。謂以智數數度諸法。
從數起論。論能生數。復名數論。其學數論。及從數起論。論能生數。
復名數論。其學數論。
及
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