自決定已。悕他決定生。說宗法相應。所立餘自決定已。悕他決定生。
說宗法相應。所立餘遠離。此說二比。一自。二他。自比處在弟子之遠離。
此說二比。一自。
二他。自比處在弟子之位。此復有二。一相比量。如見火相煙。知下必位。
此復有二。一相比量。
如見火相煙。知下必有火。二言比量。聞師所說比度而知。於此二有火。
二言比量。聞師所說比度而知。
於此二量自生決定。他比處在師主之位。與弟子等。量自生決定。他比處在師主之位。
與弟子等。作其比量。悕他解生。上之二句。如次別配。彼作其比量。
悕他解生。上之二句。
如次別配。彼論自釋下二句言。為於所比。顯宗法性。故說論自釋下二句言。
為於所比。顯宗法性。
故說因言。為顯於此不相離性。故說喻言為顯所比故說宗言。故因三相宗之法因言。為顯於此不相離性。
故說喻言為顯所比故說宗言。故因三相宗之法性。與所立宗說為相應。釋餘遠離言。除此更性。
與所立宗說為相應。釋餘遠離言。
除此更無其餘支分。由是遮遣餘審察等。及與合結。無其餘支分。由是遮遣餘審察等。
及與合結。即是此論說唯此言。即簡別故。諸外道等立即是此論說唯此言。
即簡別故。諸外道等立審察支。立敵皆於未立論前。先生審察問定審察支。
立敵皆於未立論前。先生審察問定宗徒。以為方便言申宗致。集量破云。由汝父宗徒。
以為方便言申宗致。集量破云。
由汝父母生汝身故。方能立論。又由證者語具床座母生汝身故。方能立論。
又由證者語具床座等。方得立論。皆應名能立。立者智生。望他宗等。方得立論。
皆應名能立。立者智生。
望他宗智。皆疎遠故。尚非能立。況餘法耶。古師所立智。皆疎遠故。
尚非能立。況餘法耶。
古師所立八四三等為能立支。皆非親勝所以不說。故八四三等為能立支。皆非親勝所以不說。
故說等言。其合結支。離因喻無故不別立。性殊說等言。其合結支。
離因喻無故不別立。性殊勝故。於喻過中。無合倒合過為增勝。故名似勝故。
於喻過中。無合倒合過為增勝。
故名似立。至下當知。立。至下當知。
論。雖樂成立由與現量等相違故名似立宗。論。雖樂成立由與現量等相違故名似立宗。
述曰。依標釋中大文有六。自下第二次解似述曰。依標釋中大文有六。
自下第二次解似立。文段有二。初列解似。後結非真。初中有立。文段有二。
初列解似。後結非真。
初中有三。初解似宗。次解似因。後解似喻。初復有三。初解似宗。
次解似因。後解似喻。
初復有二。初牒已說有過非真。後隨標似列指釋結。二。初牒已說有過非真。
後隨標似列指釋結。此即初也。樂為有二。一當時樂為。二後時樂此即初也。
樂為有二。一當時樂為。
二後時樂為。前樂為當時之所樂。似宗所立。後時樂為。為。前樂為當時之所樂。
似宗所立。後時樂為。
故樂為言。義通真似。前將當時之樂。為簡非故樂為言。義通真似。
前將當時之樂。為簡非
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